الصفحه ٣٢ :
والثاني : آراء الدارسين
والنقّاد ، التي حلّقت في فضاء رحب ، فلا يكاد يضبطها ضابط.
٢ ـ ليس
الصفحه ٦٣ : :
عاود هؤلاء نشاطهم الحربي
بعد انتظام الملك لمعاوية ، وكانت لهم في العهد الاُموي حروب عديدة طاحنة كادت
الصفحه ١٨ :
الإصلاح
، فوجدوا في الصوامع والتكايا اُنساً في العبادة ينقذهم من كلّ اضطراب يبعثه في النفوس أزيز
الصفحه ٤٥ :
وهو الذي أحيا السنّة
وأمات التجهّم (١).. وذلك رغم قولهم فيه : كان فيه نَصبٌ ظاهر وانهماك على
الصفحه ٥٢ : كيف مع هذا كلّه بقي يعتمد أحاديث النواصب ويوثّقهم ولا يعدّهم في المبتدعين ، وهو يعلم أنّهم منافقون
الصفحه ٥ : تاريخها ، ابتداءً من السقيفة وإلى نهاية القرن الثاني من الهجرة كان لها أكبر الأثر في تشويه معالم التاريخ
الصفحه ١١ :
الفصل الأول
في تسمية المذاهب والفرق
لقد اجتهد الكثير ممّن
كتب في الفِرَق الإسلامية
الصفحه ٢٢ :
أتقياء
، ابتعدوا عن الدنيا وملاذّها (١).
ـ ويزداد الأمر غموضاً
في الرأي الذي يضيفه أحمد أمين
الصفحه ٨٧ : خلق لها
أعداءً من شركائها في الإرجاء أو في الجبر والإرجاء معاً ، حين وقف هؤلاء الشركاء مع عقائدهم لا
الصفحه ٩٠ : كان يخالف القدرية والمعتزلة الذين ظهروا في الصدر الأوّل ، وكانوا يُلقِّبون كلّ من خالفهم في القدر
الصفحه ١٢١ : وجهّال وزنادقة ، فإنّ انشغالهم في مكافحة هؤلاء الغلاة المنتحلين حبّهم كان أكثر وأشدّ ، لأنّه أنشغال تصحبه
الصفحه ١٢٣ : ................................. ٩
الفصل الأول : في تسمية المذاهب والفرق ........................ ١١
اُسس خاطئة في
التمييز
الصفحه ٢٨ : !!
والسبب في ذلك أكثر وضوحاً
، فالقائلون بالقضاء والقدر هم فئة الخلافة ، وقد كان يبلغهم الحديث المروي
الصفحه ١٠٨ : بأعيانهم.
والثاني : أمسك عن الكلام فيها بالكلية ، ولا يزيد على تلاوة القرآن وقراءة الحديث.. وهؤلاء أيضاً
الصفحه ١٢٥ : ............................. ١٠٧
الفصل الرابع دور التطّرف الديني في تكوين بعض المذاهب والفرق .......... ١٠٩
ظهور الغلوّ بين