الصفحه ١١٤ : عرف الله حقّ معرفته فقد سقطت
عنه الأعمال والشرائع ، وقال بعضهم بحلول الباري في أجسام..
وطوائف عُدّت
الصفحه ٣١ :
كالرافضة
؟
ذلك لو فرضنا عدم صحّة
ما جاء في تسميتهم بالقاسطين ، فلماذا لا يكونوا « رافضة » وقد
الصفحه ٢٧ : ء والقدر !!
وفي مقابل هؤلاء ظهرت
الطائفة التي تقول : إنّ الله بريء من معاصي عباده وظلمهم وعدوانهم ، منزّه
الصفحه ١١٦ :
كان
كلامهما في الغلاة كثيراً ومواقفهما منهم شهيرة ، لا يقاس بها موقف من خصم لهم أو منازع ، وقد
الصفحه ٥٧ :
مسّوا
ببعضها مسّاً خفيفاً أو غمزوها غمزاً لطيفاً (١) ، فيما يعدّ هذا في نظر (الوهابية) أمراً
الصفحه ٦ :
من كتب التاريخ نفسها لأنّها قد أسهمت وبشكل مباشر في تصطيح الوعي العالم بجملة واسعة من الحقائق
الصفحه ٦٨ :
الصحيح
فليس فيه شيء لا في عمان وأهلها ، ولا في البربر ! (١).
المبادئ : المبادئ التي ميّزتهم عن
الصفحه ١٠٣ : عليهمالسلام « الشيعة » ، غير أنّ الجماعات الثلاث اختلفت
في ما بينها في مدى اعتماد التأويل ، على ثلاث مراتب
الصفحه ١٢ : اليزيديّة والعَدَوية التي نجمت في أواخر القرن السادس الهجري ، وربّما أتى الزمان بعدهم بفرق جديدة اُخرى
الصفحه ٣٥ :
وازع
، وسائر الناس من ورائهم تلجمهم رهبة القرار الحازم والجرأة في التنفيذ.. وسارعت الأُلوف بعد
الصفحه ٣٩ :
نشأة التسمية بأهل السنّة والجماعة :
تكاملت هذه التسمية على
مرحلتين ؛ عُرف في المرحلة
الصفحه ٥٥ :
أيضاً
: « لم يتأدّب مع الأئمّة في الخطاب ، بل فجَّجَ العبارة ، وسبَّ وجدَّع ، فكان جزاؤه من جنس
الصفحه ٦١ : حكومة عثمان إلى نصفين فآمنوا بالأول وكفروا بالثاني وتبرّأوا من عثمان في السنين الستّ الأخيرة من خلافته
الصفحه ٩٧ :
والماتريدية
أقرب إلى المعتزلة.
ومن الأمور التي تقارب
فيها الماتريدي والأشعري : القول في الرؤية
الصفحه ٢٦ : عليهالسلام وقدموا إليه يقودهم مروان بن الحكم ، فكتب
معاوية إلى عمرو بن العاص ـ وكان في فلسطين ـ كتاباً قال