الصفحه ٤٤ : حدّاً للمعتزلة الذين كانوا يمتحنون الناس على القول بخلق القرآن ، ونَصر الإمام أحمد بن حنبل وأفرج عنه
الصفحه ٤٦ : » (٣)
!!
ـ أمّا القسم الآخر من
« أهل البدعة » فهم « الجهمية » المعطّلة الذين عطّلوا الصفات وقالوا بخلق القرآن
الصفحه ٤٧ : ، وفي قِدَم القرآن ممّا ليس له أصل في الإسلام ، ولم يُعرَف قبل هذا التاريخ (٢).
وفي هذه الأجواء نشطت
الصفحه ٤٨ :
العقيدة
في الصفات وقضية القرآن ؛ أهو قديم أم حادث مخلوق لله تعالى ! ذلك الصراع الذي كان مصحوباً
الصفحه ٦٠ : الله ما تولّى وأصلاه جهنّم وساءت مصيراً (١) !
فإذا قرأت عن أئمة أهل
البيت عليهمالسلام أنّهم قالوا
الصفحه ٦٣ : مسيلمة الكذّاب ـ وهو صاحب الأسئلة المعروفة في غريب القرآن التي أجابه عليها ابن
الصفحه ٦٦ : مسنداً أو مرسلاً ، وهو عندهم أصحّ كتاب بعد القرآن العزيز (٤).
_____________
(١) الكامل / المبرّد
الصفحه ٦٧ : صلىاللهعليهوآله بتقوى الله وبالبربر ! وعلي وابن مسعود
يُكثران الوصاية بهم ويفسّران غير واحدةٍ من آي القرآن فيهم
الصفحه ٧٥ : : ٣٧ / ٩٦.
(٢)
اُنظر : تطوّر تفسير القرآن : ١٠١.
(٣)
البداية والنهاية ٩ : ٤٣.
الصفحه ٩٨ : الكلام إلى فرقتين :
الفرقة الأولى : ذهبت إلى أنّ المستفاد ممّا جاء في القرآن والحديث في الصفات ، من
الصفحه ١٠٠ : يخالطوا الفقهاء فيعرفوا حمل المتشابه على مقتضى المحكم.. فوجود المتشابه في القرآن والسنّة أمر مسلّم
الصفحه ١٠٣ : التأويل على القرآن دون الحديث ! فما ورد فيه الحديث تمسّكوا بظاهره غالباً ، فجوّزوا رؤية العباد ربَّهم جلّ
الصفحه ١٠٥ : مقولة « أنّ القرآن مخلوق » التي دار حولها نزاع كثير جرّ إلى سفك دماءٍ كثيرةٍ وتعذيبٍ
الصفحه ١٠٨ : بأعيانهم.
والثاني : أمسك عن الكلام فيها بالكلية ، ولا يزيد على تلاوة القرآن وقراءة الحديث.. وهؤلاء أيضاً
الصفحه ١١٠ : الغلو وسدّ الأبواب دونه ، فكان القرآن يخاطب الأنبياء مخاطبة العبيد الفقراء الذين لا يملكون لأنفسهم نفعاً