الصفحه ١٢١ : وجهّال وزنادقة ، فإنّ انشغالهم في مكافحة هؤلاء الغلاة المنتحلين حبّهم كان أكثر وأشدّ ، لأنّه أنشغال تصحبه
الصفحه ١٢٣ : ................................. ٩
الفصل الأول : في تسمية المذاهب والفرق ........................ ١١
اُسس خاطئة في
التمييز
الصفحه ١٩ : تعالى الانتقال والتحوّل والنزول (٤)..
إذا كانت تلك هي عقائد
المجسّمة ، فهذه جميعها داخلة في عقائد
الصفحه ٢٣ : فرقته ؟ أم كان أصحاب الرأي فيها يتشاورون ليتّخذوا لفرقتهم اسماً تُعرف به ؟
إنّه ليس من المعقول أبداً
الصفحه ٢٧ :
أولى الناس بهذا الاسم ، ولا يشاركه فيه أحد ، وإنّ
_____________
(١)
مقاتل الطالبيّين / أبو الفرج
الصفحه ٣٠ : لا تكون براءة
هؤلاء من عليّ وسبطي النبيّ كافية في جعلهم فرقة
_____________
(١) أخرجه ابن كثير
في
الصفحه ٥٩ : الأوّل وبقيت أفواج.. » (٢).
ونقل ابن القيم عن أبي
شامة في (الحوادث والبدع) ، قوله : حيث جاء الأمر بلزوم
الصفحه ١١٦ :
كان
كلامهما في الغلاة كثيراً ومواقفهما منهم شهيرة ، لا يقاس بها موقف من خصم لهم أو منازع ، وقد
الصفحه ١١٨ : له : لا تفعل
، فإنّي أخاف أن يُفسد عليك ما في يدك (٣). وكان أهل البيت عليهمالسلام إذا بلغتهم المقالة
الصفحه ١٦ : تفسير القرآن : ١٠٠.
(٤)
اُنظر : التصوّف في الإسلام / عمر فرّوخ : ٢٤ ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت ـ ١٤٠١
الصفحه ٢٨ : !!
والسبب في ذلك أكثر وضوحاً
، فالقائلون بالقضاء والقدر هم فئة الخلافة ، وقد كان يبلغهم الحديث المروي
الصفحه ٨٠ : اختلفوا بعد ذلك في
عقائد اُخرى على أساسها جرى تقسيمهم المذكور.
ـ وثمّة أصل آخر مذكور
، جامع لكلّ تلك
الصفحه ٨٢ : ، فهو من أرجأ يرجئ فهو مرجئ. فصوّب النسبة إلى التأخير بكلا وجهيه المذكورين ، إمّا من قولهم في أصحاب
الصفحه ١٠٨ : بأعيانهم.
والثاني : أمسك عن الكلام فيها بالكلية ، ولا يزيد على تلاوة القرآن وقراءة الحديث.. وهؤلاء أيضاً
الصفحه ١٢٥ : ............................. ١٠٧
الفصل الرابع دور التطّرف الديني في تكوين بعض المذاهب والفرق .......... ١٠٩
ظهور الغلوّ بين