الصفحه ١٣ : إلى تلك الاُصول ، فسوف يُضطرّ هؤلاء إلى إقحام آرائهم الشخصيّة في ذلك ، ولم تخلُ الآراء دائماً من ميلٍ
الصفحه ١٤ : على اختلافها ، فقال الدكتور النشّار ملخّصاً وجهة نظره في هذه المسألة : إنّ فلسفة أيّة اُمّة من الاُمم
الصفحه ٢٢ :
أتقياء
، ابتعدوا عن الدنيا وملاذّها (١).
ـ ويزداد الأمر غموضاً
في الرأي الذي يضيفه أحمد أمين
الصفحه ٤١ : ، عليكم بالطاعة ، ولزوم الجماعة ، فإنّ الشيطان مع الواحد !
أيّها الناس من أبدى لنا ذات نفسه ضربنا الذي فيه
الصفحه ٦٠ :
البيهقي
حديث إسحاق بن راهويه هذا ، فقال : صدق والله ، فإنّ العصر إذا كان فيه عارفٌ بالسنّة داع
الصفحه ٦٥ : مجراهم.. فارتضوه لأنّهم لم يجدوا عيباً فيه ، بعكس كلمة « الخوارج » وإنْ أطلقها ـ أي كلمة الخوارج
الصفحه ٧٣ : خطاباً عنيفاً ، قال فيه : أتأمرون الناسَ بالتقوى وبكم ضلّ المتّقون ؟! وتنهونَ الناس عن المعاصي وبكم ظهر
الصفحه ٨٦ : ء ، ولا ينقص في إيمانهم عمل ، وليس أحد في هذه الاُمّة بأزيد منهم إيماناً !
وأصبح هذا القول في ظلّ
الصفحه ٨٩ : تشخّصَ في ثوابته اقتناص كلّ ما يمكن تسخيره ولو قسراً في مهاجمة أنصار عليّ عليهالسلام ! فأراد أن يستفيد
الصفحه ٨ : والإضلال كما رأينا ذلك في (مفتي الذبيحة).
والكتاب الماثل بين يديك عزيزي القاري له مسوّغات كثيرة ناجمة عن
الصفحه ١٥ : الأحداث السياسية والاجتماعية الكبرى فيه ، وذلك : أن انتهاء حكم الخلافة وانتقاله إلى الاُمويّين وتسلّطهم
الصفحه ٢٤ :
لا بُدّ أن يكون هو الخصم
الأقوى في الميدان !!
ـ صحيح أنّه قد تأتي التسمية
نسبةً إلى الرجل الذي
الصفحه ٦٦ : الدعوة ، فنسبت إليه.
ـ أمّا مرجعهم في الفقه
والاُصول والعقيدة فإلى جابر بن زيد بن أبي الشعثاء الأزدي
الصفحه ٧٧ : بالأحاديث التي تؤيّد عقيدة الجبر ، وتحذّر من « القدرية » ومقولتهم في نفي القدر ! وتعدّت الأحاديث تسمية
الصفحه ٨٣ :
ويؤكّد اختياره بما رواه
من شعر لشاعر قال إنّه مشهور ومن رواة الحديث اسمه محارب بن دثار ، يقول فيه