الصفحه ٦١ : حكومة عثمان إلى نصفين فآمنوا بالأول وكفروا بالثاني وتبرّأوا من عثمان في السنين الستّ الأخيرة من خلافته
الصفحه ٧٢ :
والحقّ أنّنا لو تقدّمنا
في عمق التاريخ لوجدنا هذه المقولة قد تقدّمت عصر معاوية في ظهور سابق بها
الصفحه ٩٢ :
هذه
المقولة التي كانت أساساً في ولادة فرقة جديدة عُرفت بـ :
المعتزلة :
وذلك أنّ أوّل من
الصفحه ٩٧ :
والماتريدية
أقرب إلى المعتزلة.
ومن الأمور التي تقارب
فيها الماتريدي والأشعري : القول في الرؤية
الصفحه ١٧ : الأخلاقية التي رسمها القرآن الكريم للحياة البشرية وطبّقها الرسول الكريم وصحابته في حياتهم (٢).
والحقّ أنّه
الصفحه ٢٦ : عليهالسلام وقدموا إليه يقودهم مروان بن الحكم ، فكتب
معاوية إلى عمرو بن العاص ـ وكان في فلسطين ـ كتاباً قال
الصفحه ٣٢ :
والثاني : آراء الدارسين
والنقّاد ، التي حلّقت في فضاء رحب ، فلا يكاد يضبطها ضابط.
٢ ـ ليس
الصفحه ٣٣ :
الفصل الثاني
الواقع
التاريخي للخلافة ونظام الغَلَبة وأثرهما في نشأة المذاهب والفرق
الصفحه ٤٦ : ».
ـ سئل « إمام السنّة »
أحمد بن حنبل في من قدّم عليّاً على عثمان في الفضل ، فأجاب : « هذا أهلٌ أن يُبدَّع
الصفحه ٥٦ :
في
مسائل كثيرة في الفقه وفي العقيدة ، فوصفه كثير من العلماء بالنفاق وبالضلال والزندقة بسبب ذلك
الصفحه ٧٥ :
دعائم الجبرية كانت السبب المباشر في ظهور الاتجاه العقيدي المعاكس الذي أنكر الجبر ، ونادى بحرية الاختيار
الصفحه ٧٩ : عليهالسلام ، قال : « ألا أعطيكم في هذا أصلاً لا تختلفون فيه ، ولا تخاصمون عليه أحداً إلّا كسرتموه : إنّ الله
الصفحه ٩٥ :
والقُبح
العقليين ، فجعل الحَسَن ما حسّنه الشارع والقبيح ما قبّحه الشارع وليس للعقل دور في معرفة
الصفحه ٩٨ :
حضارية
هامّة ، إلّا أنّه قد خلّف أثراً سلبياً ، تمثّل في تسرّب الكثير من المقولات الفلسفية
الصفحه ١٠٩ :
الفصل
الرابع
دور التطرّف الديني
في تكوين بعض المذاهب والفرق
من أخطر المشكلات التي