الصفحه ٥١ : : ما تقول
في هذا الحديث الذي يروي ، أنّ عليّاً قال : « أنا قسيم النار » ؟ فقال : وما تُنكرون
من ذا
الصفحه ٥٢ : بحكم الحديث الصحيح الذي احتجّ به آنفاً « لا يبغضك إلّا منافق » !!
من وقع في دائرة الظل التام ودائرة
الصفحه ٥٣ :
فهذا من حديث الرافضيهْ
برئتُ إلى الميهمن من
اُناسٍ
يرونَ الرفضَ حُبَّ
الصفحه ٥٦ :
_____________
(١)
اُنظر ترجمته في : الدرر الكامنة / ابن حجر ١ : ١٥٥ ـ دار إحياء التراث العربي ، الفتاوى الحديثية / الهيتمي
الصفحه ٥٨ : .
(٢)
اُنظر : ترجمته في الدرر الكامنة ١ : ١٥٥ ، الفتاوى الحديثية : ٨٦.
(٣)
راجع كتابه / الصواعق الإلهية في
الصفحه ٥٩ : إسحاق بن راهويه
عن السواد الأعظم الذي جاء في الحديث « إذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم » فأجاب
الصفحه ٦٠ :
البيهقي
حديث إسحاق بن راهويه هذا ، فقال : صدق والله ، فإنّ العصر إذا كان فيه عارفٌ بالسنّة داع
الصفحه ٧٨ : حديث « القدرية مجوس هذه الاُمّة » وليس خصومهم القائلين بالتفويض !
ثمّ يواصل عليهالسلام كلامه قائلاً
الصفحه ٨٣ :
ويؤكّد اختياره بما رواه
من شعر لشاعر قال إنّه مشهور ومن رواة الحديث اسمه محارب بن دثار ، يقول فيه
الصفحه ٩٥ : الفقه والمعرفة ، خلافاً
لأصحاب الحديث ، فقد ظهرت آثار ذلك في المذهب الماتريدي وميّزته كثيراً عن المذهب
الصفحه ٩٧ : وأنّ المنهج الحديثي الغالب على العلماء آنذاك لم يكن وافياً في متابعة كلّ شاردة وواردة تقذف بها المدارس
الصفحه ٩٨ : الكلام إلى فرقتين :
الفرقة الأولى : ذهبت إلى أنّ المستفاد ممّا جاء في القرآن والحديث في الصفات ، من
الصفحه ١٠٨ : بأعيانهم.
والثاني : أمسك عن الكلام فيها بالكلية ، ولا يزيد على تلاوة القرآن وقراءة الحديث.. وهؤلاء أيضاً
الصفحه ١١٣ : يمرق السهم من الرمية مع أنه ليس في الأمّة أحد يجتهد في العبادة اجتهادهم ، كما وصفهم الحديث النبوي
الصفحه ١١٧ :
وذوي التحقيق يدقّقون النظر في كتب الحديث ، فربّما تحسّسوا الدخيل فيها ، وربّما عرضوها على الأئمّة