والسادس : الابتداء ، كقوله [من الطويل] :

١١١ ـ تقول وقد عاليت بالكور فوقها :

أيسقى فلا يروى إليّ ابن أحمرا؟

أي : منّي.

والسابع : موافقة «عند» ، كقوله [من الكامل] :

١١٢ ـ أم لا سبيل إلى الشّباب ، وذكره

أشهى إليّ من الرّحيق السّلسل؟

______________________________________________________

(السادس) من معاني إلى (الابتداء) أي ابتداء الغاية (كقوله) أي قول ابن أحمر:

(تقول وقد عاليت بالكور فوقها

أيسقى فلا يروى إلى ابن أحمرا (١)

أي :) فلا يروى (مني) وعاليت بالكور رفعته والكور بضم الكاف : الرحل مطلقا وقيل الرحل بأداته ، والجمع أكوار وأكور وكيران ويروى بفتح الواو مضارع روي بكسرها إذا زال عطشه بالشرب ، وإنما يتعدى بمن تقول : رويت من الماء مثلا ، والشاعر عداه بإلى فتكون بمعنى من التي لابتداء الغاية ، والمراد أن ناقة هذا الشاعر تشكر منه حيث جعل الكور عليها قائلة بلسان الحال : أيركبني فلا يترك ركوبي ولا يمل منه ، على طريقة الاستعارة التمثيلية شبهت حالها في ذلك بحال من يسقى من شيء فلا يروى منه ، وخرج ما في البيت على تقدير فلا يروى ظمؤه إلى فحذف المضاف.

(السابع) من معاني إلى (موافقة عند كقوله) أي كقول أبي كبير الهذلي :

(أم لا سبيل إلى الشباب وذكره

أشهى إلي من الرحيق السلسل) (٢)

الرحيق صفة الخمر والسلسل بسينين مهملتين ولامين : السهل الدخول في الحلق ، وهنا سؤالان :

أحدهما أن معنى أشهى إلي أحب إلي ، وقد عرف أن إلى المتعلقة بما يفهم حبا أو بغضا من فعل تعجب أو اسم تفضيل معناها التبيين ، فعلى هذا هي في البيت على بابها مبينة لفاعلية مجرورها ، وليست قسما آخر ولا يحضرني جواب عنه.

الثاني أن جعل إلى بمعنى يفضي إلى كونها اسما ، وجوابه أن هذا الإطلاق مجازي ، وذلك ؛ لأن بين عند وإلى إذا أراد بها معنى الحضور تعلقا باعتبار الدلالة على أصل المعنى ،

__________________

(١) البيت من البحر الطويل ، وهو لابن أحمر في ديوانه ص ٨٤ ، وأدب الكاتب ص ١١٥ ، والجنى الداني ص ٣٨٨.

(٢) البيت من البحر الكامل ، وهو لأبي كبير الهذلي في أدب الكاتب (٤٠٢).