وأن يكون للاستعانة ، أي : يؤمنون باستعانة غيوبهم ، التي هي نفوسهم الناطقة وأرواحهم المجردة ، التي هي غيب وجوداتهم. فان نسبة الحق سبحانه الى العالم ، كنسبة النفس الناطقة الى البدن. فبالقياس اليها ، يعرفون الحق سبحانه ويؤمنون به وبصفاته الكمالية.

وعلى هذا ، حمل بعضهم

قوله ـ عليه السلام ـ من عرف نفسه فقد عرف ربه.

«وقيل : المراد «بالغيب» ، القلب ، أي (١) : يؤمنون بقلوبهم. لا كمن يقولون بأفواهم ما ليس في قلوبهم» (٢).

ومفعول «يؤمنون» ، على هذه التقادير ، محذوف يعم جميع ما يجب أن يؤمن به.

ويحتمل أن يكون المراد «بالغيب» ، قيام القائم ـ عليه السلام ـ.

(وفي تفسير علي بن ابراهيم (٣) : حدثني أبي ، عن يحيى بن أبي عمران ، عن يونس ، عن سعدان بن مسلم ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ـ عليه السلام ـ قال : (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) ، قال : يصدقون بالبعث والنشور والوعد والوعيد.

وفي كتاب كمال الدين وتمام النعمة (٤) : بإسناده الى عمر بن عبد العزيز ، عن غير واحد [من أصحابنا ،] (٥) عن داود بن كثير الرقي ، عن أبي عبد الله ـ عليه السلام ـ في قول الله عز وجل : (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ، الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ)».

قال : من أقر بقيام القائم ـ عليه السلام ـ أنه حق.

__________________

(١) المصدر : لأنه مستور والمعنى.

(٢) ر. أنوار التنزيل ١ / ١٧.

(٣) تفسير القمي ١ / ٣٠.

(٤) كمال الدين وتمام النعمة ٢ / ٣٤٠ ، ح ١٩.

(٥) يوجد في المصدر.