ومن قال (١) :
فأوّ لذكراها إذا ما ذكرتها |
|
... (٢) |
فاللام عنده واو ، لأن «أوّ» بمنزلة قوّ زيدا. فهذا وجه كما تراه.
ونظير ما حكاه عن أبي بكر وأبي إسحاق من الجمع بين العوض والمعوض منه ما أنشده البغداديون وأبو زيد (٣) :
إني إذا ما حدث ألمّا |
|
أقول يا اللهمّ يا اللهمّا (٤) |
ألا تراه جمع بين «يا» والميم المشددة ، وهي عند الخليل (٥) بدل من «يا» ، وكذلك ما أنشدوه أيضا من قول الجارية لأمها (٦) :
يا أمّتا أبصرني راكب |
|
في بلد مسحنفر لاحب (٧) |
__________________
(١) البيت بتمامه كما ذكره صاحب اللسان (١٤ / ٥٤) مادة / أوا.
فأو لذكراها إذا ما ذكرتها |
|
ومن بعد أرض دوننا وسماء |
(٢) هي لغة في قوم بني عامر. كذا في معاني القرآن للفراء.
(٣) نسب ابن عقيل البيت في شرحه إلى أمية بن الصلت (٢ / ٢٦٥) شاهد ٣١٠. وذكره صاحب اللسان في مادة (أله) دون أن ينسبه. (١٣ / ٤٦٩).
(٤) البيت في جملة أسلوبه إنشائي في صورة توكيد وغرضه التأكيد على فكرة اللجوء إلى الله عز وجل إذا ما ألمت به مصيبة. وقوله : يا اللهم : أسلوب إنشائي في صورة نداء غرضه الدعاء. والشاهد فيه قوله (يا اللهم يا اللهما) حيث جمع بين حرف النداء والميم المشددة التي يؤتى بها للتعويض عن حرف النداء ، وهذا شاذ لأنه جمع بين المعوض عنه والعوض. إعراب الشاهد : يا اللهما : يا : حرف نداء مبني لا محل له من الإعراب. الله : لفظ الجلالة منادى مبني على الضم في محل نصب. ما : زائدة.
(٥) انظر / الكتاب (١ / ٣١٠).
(٦) البيت ذكره صاحب اللسان. مادة (أيا) دون أن ينسبه. (١٤ / ٦١).
(٧) مسحنفر : الواسع. لسان العرب (٤ / ٣٥٢) مادة / سحفر. لاحب : واضح ، ويقال لحب الطريق لحوبا أي وضح فهو لاحب. مادة (ل ح ب). يا أمتا : أسلوب إنشائي في صورة نداء.