الصفحه ٢٥٧ : لوجب أن تبدلها للياء التى بعدها.
فتقول : وىّ أو أىّ على ما نذكره بعد.
وقول الخليل فى
تخفيف هذا المثال
الصفحه ٦٥ : ، ليتمّ لك ما انتحيته من الاختصار.
وليس كذلك يا.
وذلك (أن يا)
نفسها هى العامل الواقع على زيد ، وحالها فى
الصفحه ٢٥٨ :
منهما. وليس له عندى إلا احتجاجه بقولهم : مررت بزيد ونحوه ، وبقولهم : لا
أبا لك. وقد ذكرنا ذلك فى
الصفحه ٢٣٠ : فأبدلت لامها لضعفها بالتطرف (وثقلها) ياء ، فصارت دلوى وحقوى. ثم
أبدلت الواو ياء لوقوع الياء بعدها ، فصارت
الصفحه ٤٢٣ : يجعل. ثم إنه قد يطلق ويقرّ) تثقيله عليه ؛ نحو
الأضخمّا (٣) ، وعيهلّ (٤). لكأن عقربّانا لذلك عقرب ، ثم
الصفحه ٤٤٧ :
به ، فدخله اللبس فيما بعد ، فلذلك وصف ؛ ألا ترى أن ما كان من الأعلام لا
شريك له فى العلمية فإنه لا
الصفحه ١٠٥ : الرتبة بعدها لما قلبت ياء
واو (اوجل). وذلك أن الكسرة إنما تقلب الواو لمخالفتها إياها فى جنس الصوت
الصفحه ١٣٢ : الألف بعد الضمّة ولا الكسرة ، بل إنما هى تابعة للفتحة
قبلها ؛ فإن صحّت الفتحة قبلها صحّت بعدها ، وإن
الصفحه ١٧٣ : المبدل منه آذن بتمامه وانقضاء أجزاءه ،
فكيف يسوغ لك أن تبدل منه وقد بقيت منه بقيّة! هذا خطأ فى الصناعة
الصفحه ١٩٥ :
لك فيها وجهان
: إن شئت قلت : إنه أضمر فعلا للأخوال والأعمام على ما تقدم ، فنصبهما به ؛ كأنه
قال
الصفحه ٢٥٩ : : أقتت ، لصرت إلى أؤى فوجب إبدال الثانية واوا خالصة
؛ فإذا خلصت كما ترى لما تعلم وجب إبدالها للياء بعدها
الصفحه ٤٨٢ : إلى هذين الأصلين :
تباينا ، وتباعدا ، فكيف يجوز أن يشتقّ أحدهما من صاحبه على بعد بينهما ، وتعادى
الصفحه ٢٤ :
فليس على حذف
الزيادة ؛ ألا ترى أن فى عطاء ألف إفعال الزائدة. ولو كان على حذف الزيادة لقال :
وبعد
الصفحه ٢٠ : مجنون ، وزكم فهو مزكوم ، وسلّ
فهو مسلول. وكذلك بقيّته.
فإن قيل لك من
بعد : وما بال هذا خالف فيه الفعل
الصفحه ٥٥ : .
فأمّا فى غير
الشعر فنحو قولك فى جواب من سألك فقال لك : أىّ شيء عندك؟ : زيد أو عمرو أو محمد
الكريم أو