الصفحه ٣٠ : واشرأبّوا نحوه ؛
إلا أنهم مع هذا لا يبلغون بالحرف المقرّب من الآخر أن يصيّروه إلى أن يكون من
مخرجه ؛ لئلا
الصفحه ٥٠ : أنه دلّ على أن
هذا الشاعر إنما تساند إلى ما فى طبعه ، ولم يتجشّم إلا ما فى نهضته ووسعه ، من
غير اغتصاب
الصفحه ٥٦ : ؛ لأن «كم» سؤال عن قدر من العدد محصور ، فنكرة هذا كافية من معرفته ؛ ألا
ترى أن قولك : عشرون والعشرون
الصفحه ٦٧ :
فإذا دخلت على (يا)
خلصت (ألا) افتتاحا وخصّ التنبيه بيا. وذلك كقول نصيب :
ألا يا صبا
نجد
الصفحه ٧٧ : جعلت تاء التفعيل عوضا من عين الفعّال. وذلك قولهم : قطّعته تقطيعا : وكسّرته
تكسيرا ؛ ألا ترى أن الأصل
الصفحه ١٠٩ :
باب الساكن والمتحرك
أمّا إمام ذلك
فإن أوّل الكلمة لا يكون إلا متحرّكا ، وينبغى لآخرها أن يكون
الصفحه ١٥٠ : الظرف وإن كان مرفوع الموضع ؛ لاطّراد استعمالهم إياه
ظرفا. إلا أن استعمال الجملة التى هى صفة للمبتدإ
الصفحه ١٦٦ : لأنسه بعلم غرضه
وسفور مراده لم يرتكب صعبا ، ولا جشم إلا أمما (٣) ، وافق بذلك قابلا له ، أو صادف غير آنس
الصفحه ١٩٦ : تراها ولو
تأمّلت إلا
ولها فى
مفارق الرأس طيبا (٢)
وهذا هو الغريب
من هذه الأبيات
الصفحه ٢٠٨ : يفضى إلى
ذلك إلا بقرينة تسقط الشبهة. وذلك كأن يقول الشاعر :
علوت مطا
جوادك يوم يوم
الصفحه ٢٠٩ : بما يخبر به عن الجوهر. وهذا تعال بالعرض ، وتفخيم منه ؛ إذ
صيّر إلى حيّز ما يشاهد ويلمس ويعاين ؛ ألا
الصفحه ٢١٣ : السماء والأرض وما كان مثله ؛ ألا ترى ـ أنه عزّ
اسمه ـ لم يكن منه بذلك خلق أفعالنا ، ولو كان حقيقة لا
الصفحه ٢٣٠ :
؛ لتحرّكها وانفتاح ما قبلها. وهو ـ لعمرى ـ كذلك ، إلا أنك لم تقلب واحدا من
الحرفين إلا بعد أن أسكنته استثقالا
الصفحه ٢٤٩ : كمفعول مما عينه حرف علة ؛ نحو مقول
ومبيع ؛ ألا ترى أنك لما نقلت حركة العين من مقوول ومبيوع إلى الفا
الصفحه ٢٥١ : ، وقيلب). إلا أنه وإن كان سائغا ممكنا فإن العرب قد عدته
وتخطته ؛ عزوفا عنه وتحاميا لتجشّم الكلفة فيه ؛ ألا