الصفحه ١٦٥ : وتهالكه ، فإنه
مشهود له بشجاعته وفيض منته ؛ ألا تراه لا يجهل أن لو تكفر فى سلاحه ، أو أعصم
بلجام جواده
الصفحه ٤٧٦ : يعتقده عارف بهم ، أو آلف لمذاهبهم ؛ لأنه وإن لم يعلم حقيقة تصريفه
بالصنعة فإنه يجده بالقوّة ؛ ألا ترى أن
الصفحه ٤٧٧ :
واحدتها : مصيبة ، ومصوبة ، ومصابة. وكأنّ الذى استهوى فى تشبيه ياء مصيبة بياء
صحيفة أنها وإن لم تكن زائدة
الصفحه ٨٤ :
وضوضيات ؛ إلا أنهم حذفوا اللام ؛ لأنها فى آخر اسم غير متمكّن ليخالف
آخرها آخر الأسماء المتمكنة
الصفحه ٦٦ : )
قال الله سبحانه : «ألا يا اسجدوا» [النمل : ٢٥] وقد قال غيلان :
*ألا يا اسلمى يا دار ميّ على البلى
الصفحه ١٥٨ : جعفر. وكذلك الحال ؛ نحو جاء ضاحكا زيد ، وضاحكا جاء زيد. وكذلك
الاستثناء ؛ نحو ما قام إلا زيدا أحد. ولا
الصفحه ٦٥ : (أستفهم)
، و (ما) تنوب عن (أنفى) ، و (إلا) تنوب عن (أستثنى) وتلك الأفعال النائبة عنها
هذه الحروف هى
الصفحه ١٠٧ :
مريدوه ومعتقدوه ؛ ألا ترى أن من يقول : إن الحركة تحدث بعد الحرف ، ومن
يقول : إنها تحدث مع الحرف قد
الصفحه ١٩١ : المذهب فيه عن الكسائىّ أعنى عود التثنية على لفظ (من)
؛ إلا أنه عاود لفظ الواحد بعد أن حمل على معنى
الصفحه ٢٦٢ : ليختلف اللفظان ، فيخفّا على اللسان.
وذلك نحو
الحيوان ؛ ألا ترى أنه عند الجماعة ـ إلا أبا عثمان ـ من
الصفحه ٢٨٧ :
ودونك زيدا تظفر بسلبه ؛ ألا تراك فى الجزم لا تحتاج إلى تصوّر معنى المصدر
، لأنك لست تنصب الجواب
الصفحه ٣١٦ : تكسيرهما ـ وهو
مقاوم ويقاوم ـ فإنها فى الواحد معتلّة ؛ ألا (ترى أنها) فى (مقام) مبدلة ، وفى (يقوم)
مضعفة
الصفحه ٣٢٨ : ؛ إلا أنها فى القوّة والضعف على ثلاث مراتب
:
فأقواهنّ
الدلالة اللفظية ، ثم تليها الصناعية ، ثم تليها
الصفحه ٤٦٨ :
فإنه لاحق بالصفة فى إفادة معنى الكثرة ؛ ألا تراه موضوعا لكثرة الاختطاف
به.
وكذلك سكّين ،
إنما هو
الصفحه ١٣ :
قد جرّبوه
فما زادت تجاربهم
أبا قدامة
إلا المجد والفنعا (١)
فقد