الصفحه ٢٤٠ :
ذكر الخلاف في ذلك
قال أبو حنيفة
للفارس سهمان وللراجل سهم وقال أبو يوسف ومحمد وابن أبى ليلى ومالك
الصفحه ٢٩٩ :
الذل والصغار بأدائها قوله تعالى (وقالت اليهود عزير
ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله) قيل إنه
الصفحه ٣١٤ : عن ابن عمر قال قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم بنى
الإسلام على خمس فذكر الشهادتين والصلاة
الصفحه ٣١٥ : أوقات مرتبة ولا ينوب غيره عنها فيه والجهاد فرض على
الكفاية على الحد الذي بينا فلذلك لم يذكره وقد روى ابن
الصفحه ٣٤٢ : إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وبلادهم بالبعد من
المدينة ونقل أيضا عدى ابن حاتم والزبرقان بن بدر
الصفحه ٣٥٨ : واستعملوه فصار في حيز المتواتر المواجب للعلم وقد روى عن ابن عباس
في رجل ملك نصابا أنه يزكيه حين يستفيده وقال
الصفحه ٣٨٥ : أتيتك لو لا زيد وجائز
أن يكون على تقديره تقديم لو لا قوله تعالى (لو لا أن راى برهان
ربه) قال ابن عباس
الصفحه ٢٨ : وإن لم يكن غسلا وإنما قلنا إن التيمم إلى المرفقين بحديث
ابن عمر عن النبي صلّى الله عليه وسلّم وحديث
الصفحه ٤٢ : على وجه الحكاية عنهم في قوله تعالى (وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ
اللهِ) وفي مواضع أخر لأنهم قد
الصفحه ٦٤ : لا يقطع إلا في خمسة دراهم وروى نحوه عن عمر
وعلى أنهما قالا لا يقطع إلا في خمسة وقال ابن مسعود وابن
الصفحه ٧٨ : ومالك والشافعى والثوري إذا أقر بالسرقة مرة واحدة قطع
وقال أبو يوسف وابن شبرمة وابن أبى ليلى لا يقطع حتى
الصفحه ١١١ :
ابن مالك وأبا هريرة وشريحا كانوا يلبسون الخز* ويدل على نحو دلالة الآية
التي ذكرنا في أكل إباحة
الصفحه ١١٨ : أَهْلِيكُمْ) روى عن ابن عباس قال كان لأهل المدينة قوت وكان للكبير
أكثر مما الصغير وللحر أكثر مما للمملوك فنزلت
الصفحه ١٤٧ :
القاسم بن أبى الزناد قال حدثنا إسحاق يعنى ابن حازم عن ابن مقسم يعنى عبد
الله عن جابر ابن عبد الله
الصفحه ١٤٨ : رد عليك ولكنا حرم وخالفه مالك فرواه عن الزهري عن
عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن مصعب بن جثامة