الصفحه ١٣٣ : مؤبدا قيل له
ليس هذا مما نحن فيه بسبيل لأن كلامنا إنما هو في وطء يوجب تحريم الموطوءة نفسها
فأما وطء يوجب
الصفحه ١٥٢ : موافقتها إذ ليس ذلك أصلا بنفسه لاحتماله للمعاني وما
ليس بأصل في نفسه فالواجب رده إلى غيره من الأصول
الصفحه ١٦٧ : العلم وفضائل
النفس وأنها مقدمة عليه لأن الله أخبر أنه اختاره عليهم لعلمه وقوته وإن كانوا
أشرف منه نسبا
الصفحه ١٧١ : ليس هي حركة نفسها بل هي بتحريك غيرها لها يحركها من المشرق إلى المغرب والذي
أدعوك إلى عبادته هو فاعل
الصفحه ١٧٨ : وليصلوها ظاهرين فكذلك سائر الفروض لئلا يقيم نفسه
مقام تهمة في ترك أداء الزكاة وفعل الصلاة قالوا فهذا يوجب
الصفحه ١٨٠ : منع النفس عن التصرف لمرض أو حاجة أو مخافة
فإذا منعه العدو قيل أحصره* وقوله تعالى (يَحْسَبُهُمُ
الصفحه ١٨٣ : الضرورة إلى الميتة إذ كانت الميتة لا تحل إلا عند الخوف على
النفس والصدقة تحل بإجماع المسلمين لمن احتاج ولم
الصفحه ١٩٣ : انتهك حرمة الله تعالى في أخذ الربا ولم ينتهك لمن
يعطيه ذلك حرمة لأنه أعطاه بطيبة نفسه وآخذو الضرائب في
الصفحه ١٩٥ : المطالبة لصاحب الدين على الدين وجواز
أخذ رأس مال نفسه منه بغير رضاه لأنه تعالى جعل اقتضاؤه ومطالبته من غير
الصفحه ٢٠٣ : صلّى الله عليه وسلّم فلما فتح الله على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال
أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن
الصفحه ٢٠٧ : على المعاملة بالدين وجائز أن يكون على جهة
التأكيد وتمكين المعنى في النفس* وقوله تعالى (إِذا
الصفحه ٢١١ : عن بخس الحق نفسه فكان تقديره ولا يبخس
من الدين شيئا ومدعى الأجل غير باخس من الدين ولا ناقص له إذ كان
الصفحه ٢١٢ : الحكم على المجاز لا على
الحقيقة وقد تناولت الآية البخس الذي هو حقيقة وهو نقصان المقدار ونقصانه في نفسه
الصفحه ٢١٥ : ولا مبذره وقال تعالى (إِلَّا مَنْ سَفِهَ
نَفْسَهُ) قال أبو عبيدة يريد أهلكها وأوبقها* وروى عن عبد الله
الصفحه ٢٢٠ : وبين خصومنا وليس في الآية ما
يوجب المنع من شيء منه وذلك لأن الإقرار نفسه ليس من التبذير في شيء لأنه لو