قائمة الکتاب
شروط الشهادة.
٢٣٣(سورة آل عمران)
قوله تعالى ذالك أدنى ألا تعولوا.
البحث
البحث في أحكام القرآن
٣٠٢/٢٥٦ الصفحه ١٧٢ : ينظر فيما ألزم من الحجاج فإذا لم يجد منه مخرجا صار إلى ما
يلزمه وتدل على أن الحق سبيله أن لا يقبل بحجته
الصفحه ١٨٦ : إلى أجل فأقول عجل لي وأضع عنك
فقال هو ربا وروى عن زيد بن ثابت أيضا النهى عن ذلك وهو قول سعيد بن جبير
الصفحه ١٨٩ : العارية فجعل قرض الدراهم عاريتها ألا ترى إلى قوله في حديث آخر
والمنحة مردودة فلما لم يصح التأجيل في
الصفحه ١٩٠ : * وأما قوله
تعالى (فَمَنْ جاءَهُ
مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى
الصفحه ١٩١ : معنى أن الله يغفرها له وليس هذا كذلك لأن
الله تعالى قد قال (وَأَمْرُهُ إِلَى
اللهِ) يعنى فيما يستحقه من
الصفحه ١٩٢ : كلها ماضية إذا
أسلموا بعد التقابض فيها لقوله تعالى (فَلَهُ ما سَلَفَ
وَأَمْرُهُ إِلَى اللهِ) قوله عز
الصفحه ١٩٧ : تعالى (وَإِنْ كانَ ذُو
عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ) وأحلفه مع ذلك بالله ومنع غرماءه من لزومه قال
الصفحه ٢١٩ : تُبَذِّرْ
تَبْذِيراً) وقوله تعالى (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ
مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ) الآية فإذا كان التبذير
الصفحه ٢٢٧ : جائز قبول شهادته على الصوت إذ لا يرجع منه
إلى يقين وإنما يبنى أمره على غالب الظن* وأيضا فإن الشاهد
الصفحه ٢٢٨ : فإن
احتجوا بقوله تعالى (إِذا تَدايَنْتُمْ
بِدَيْنٍ) ـ إلى قوله تعالى ـ (وَاسْتَشْهِدُوا
شَهِيدَيْنِ
الصفحه ٢٢٩ : يشبه
أن يكون ذهب في ذلك إلى أن النسب قد تصح الشهادة عليه بالخبر المستفيض وإن لم
يشاهده الشاهد فلذلك
الصفحه ٢٣٠ : إليه علة لرد شهادته كما لا تجعل نسبة القروي
إلى القرية علة لجواز شهادته إذا كان مجانبا للصفات المشروطة
الصفحه ٢٣١ : رَقَبَةٍ
مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا) ثم قال (فَمَنْ لَمْ يَجِدْ
فَصِيامُ شَهْرَيْنِ) ـ إلى قوله تعالى
الصفحه ٢٣٤ : أنه شهد
عند أياس بن معاوية رجل من أصحاب الحسن فرد شهادته فبلغ الحسن وقال قوموا بنا إليه
قال فجاء إلى
الصفحه ٢٣٨ : للأعرابى الذي شهد على رؤية الهلال أتشهد أن لا إله
إلا الله وأنى رسول الله قال نعم فأمر الناس بالصيام بخبره
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أحكام القرآن [ ج ٢ ]
