الصفحه ٤٣٨ : من ثقل
التضعيف ، وأسكنها لأنه لم يلتق فيها ساكنان. وقرأ ابن عبّاس ـ رضياللهعنهما (٣) ـ : (فَلا
الصفحه ٢٦٣ : العلم «رجاء ابن حيوة» ، وأصله : حيّة ، فقلبوا
الياء الثانية واوا. وجاء على ما لم يستعمل ، لأنّه ليس في
الصفحه ٤٧٤ : ء. وإذا كانوا قلبوها ياء ، إذا وقعت
لاما ، للكسرة قبلها في مثل «هو ابن عمّي دنيا» (٦) و «قنية» و «صبية
الصفحه ٤٠٣ : ، على حدّ / ١٧٩ حذفها في «أب» و «ابن» وشبههما ،
وصارت الهمزة كالعوض عنها. ووزنه «افع» بحذف اللام. والذي
الصفحه ٣٧ :
قال الشارح (١) : قد أشار صاحب الكتاب إلى طرف من التصريف ، وأراك دور
الأصل في فروعه المختلفة
الصفحه ٤١٩ : هذا ظنه هذا ، فكأنّ الابن مسروق. والشكير : ما ينبت
في أصل الشجر». وفي الأصل : «لا ينبتنّ».
الصفحه ٥ : (١) ، تاج الدين زيد بن الحسن ، وسأله عن مواضع مشكلة في
العربية. فأبدى الشيخ إعجابه بعلم ابن يعيش وفطنته
الصفحه ٣٨٣ :
يريد «ابن
المعلّى». وقال أبو عثمان في قوله تعالى (٣) : (يا أَبَتِ :) أراد : يا أبتا. وأنشد أبو الحسن
الصفحه ٧ :
ابن الشجري هبة
الله بن علي أبو السعادات (١) ، المتوفى سنة ٥٤٢.
القاسم بن
القاسم الواسطي
الصفحه ٤ : والعرفان. فشدّ الرحال إلى العراق سنة
٥٧٧ ، يطلب الثقافة على أبي البركات ابن الأنبارى. ولكنه ، في الموصل قبل
الصفحه ٦ :
ولبث في عمله
هذا زمانا طويلا ، يلازمه الطلاب والعلماء ، ويصنف ما تيسّر له ، حتى شاخ وهرم ، وأدركته
الصفحه ٦٧ : ، من غير أن يحدث معنى. وهذه الأبنية الثلاثة ، التي
هي : أفعل وفصّل
__________________
(١) في الأصل
الصفحه ١٢ :
مطبوعة «التصريف الملوكي» ، فعارضت بها ما أورده ابن يعيش من عبارات مؤلفه ،
وأثبتّ ما جاء من خلاف بين
الصفحه ٥٣٣ :
ابن السراج
٢٩ ، ٤١ ، ٢٠٣ ، ٣٤٦ ، ٣٨٤.
سراقة
البارقي ٣٦٩.
سعد بن ناشب
٢٩٦.
سعيد بن
الصفحه ٧٠ :
فما أفجرت ،
حتّى أهبّ بسحرة
علاجيم ، عين
ابني صباح تثيرها
ومنه