الصفحه ١٢١ :
فالقياس يقتضي أن تكون النون فيه أصلا لأنها بإزاء العين من «جعفر» ، إلّا
أنّ الاشتقاق قضى عليها
الصفحه ١٢٦ :
فإن قيل : فقد
جاء مصدره أيضا على «محاحاة» (١) ، ومحاحاة كمقاتلة ، فدلّ على أنّ حاحيت : «فاعلت
الصفحه ٣٠٢ :
فقال «أقلعا». ولو حمل على اللفظ لقال «أقلع» كما قال «رابي» حين حمل على
اللفظ. ومثله «كلّ» في جواز
الصفحه ٣٥٤ :
وقال علقمة بن
عبدة (١) :
* يوم رذاذ ، عليه الرّيح ، مغيوم*
ولا يتمّونها «مفعولا»
من الواو ، لا
الصفحه ٣٧٨ :
استبعد جمع «فعل» على «أفعلاء» ، فادّعى أنّ «شيئا» مخفّف من «شيّىء» ، ك :
هيّن وهين. فلمّا جمعوا
الصفحه ٣٨١ :
على صحّة هذا القول رواية من روى :
* وإنّا (١) ، من حربهم ، برآء*
فأظهر المحذوف
في هذه الرواية
الصفحه ٤١٨ : »
فأصلها «شفهة» على زنة «فعلة» كجفنة ، وقصعة. دلّ على ذلك قولهم في التكسير : «شفاه»
كجفان ، وقصاع ، مع أنّ
الصفحه ٤٢٠ :
فلامها (١) هاء محذوفة ، وأصلها «عضهة» على زنة «فعلة» كخرقة وكسرة
(٢). والذي يدلّ على ذلك أنّ
الصفحه ٤٧٥ : أوجب قلب الواو ياء شبهها ب «دار وديار». إلّا أنّ
«ديارا» قلبت الواو فيه ياء ، لاعتلالها في الواحد على
الصفحه ٥٠٥ : (٢) يكون من كلام العرب ، لتبني على ما بنت العرب ، وتقيس
على أصل ثابت. هذا مذهب الخليل وسيبويه والمازنيّ
الصفحه ١٠ :
موفق الدين ، أبي البقاء ، يعيش بن علي بن يعيش الحلبي ، شارح المفصّل
للامام الزمخشري. ويعرف بابن
الصفحه ١١ :
ختامها : «انتهت المقابلة ، من أوله إلى آخره ، لشر بقين من رمضان سنة ١٣٠٣
، على يد مالكه محمد محمود
الصفحه ١٧ :
بسم الله
الرّحمن الرّحيم
وصلّى الله على
محمّد نبيّه الكريم
[خطبة الكتاب]
الحمد لله على
نعمه
الصفحه ١٩ :
العربية بالنّحو. فالتّصريف : كلام على ذوات الكلم ، والنّحو / ٢ كلام على
عوارضها الداخلة عليها
الصفحه ٦٧ :
زلزلة واحدة. تجيء بالواحدة (١) على المصدر الأغلب الأكثر».
* * *
الضرب الثاني : وهو الموازن من