الصفحه ٤١٤ :
* جرى الدّميان بالخبر اليقين*
دلالة ، عند
سيبويه ، على أنّ وزنه (١) «دمي» كجبل وجمل ، لأنّ الحرف
الصفحه ٤٢٤ : حرفا ، والحذف في الحروف بعيد ، إلّا فيما كان مضاعفا
، نحو «رب» (١) في : ربّ ، و «إن» في : إنّ.
وقد
الصفحه ٤٣٢ :
واعلم أنّه
اجتمع في هذه الكلمة أسباب سوّغت حذف اللام. منها استثقالهم باب «سلس وقلق». ومنها
أنّ
الصفحه ٤٦٣ : أنّ الياء من
حروف الفم ، والإدغام في حروف الفم أكثر منه في حروف الطرفين (٢). والوجه الثاني أنّ اليا
الصفحه ٥٠٥ :
تبلّغها عدّة المثال المحذوّ. ولا تكون الزيادة إلّا عند انّهاء حروف
الكلمة ، فإذا استوفيت مالك ، من
الصفحه ٨ : ،
ومنها أن الزمان فسد ، حتى علا باقله على درجة قسّ ، وانحط قسّه عن درجة باقل».
ولهذا انصرف عنه ، وشغل نفسه
الصفحه ٣٤ : ءة من فتح «أنّ» (٣). ودلّ على ذلك حذفهم إيّاها كثيرا. قال الشاعر (٤) :
علّ الهوى ،
من بعيد ، أن
الصفحه ٣٨ : بعض النحويين
: إنّه ليس أحدهما أولى من الآخر. وقد يكثر أحدهما في عادة ألفاظ الناس حتّى يطّرح
الآخر
الصفحه ٦٢ :
(١) القسم الثاني ، من تصرف الفعل ، وهو : يفعل :
اعلم أنّ هذا
البناء يختصّ به المضارع ، وهو يشمل
الصفحه ٦٧ : «الدّحرجة» و «الزّلزلة». فلمّا اختلفت المصادر علم أنها
ليست للإلحاق ، وإن اتفقت في المضارعة ، لأن الاعتبار
الصفحه ٧١ : المراد من
ذلك التعدية ؛ ألا ترى أنّ هذه الأفعال متعدّية من غير تضعيف. إنما المراد بها
التكثير ، وأنه وقع
الصفحه ٧٦ :
ومنه قيل :
تقيّس وتنزّر ، أي : أدخل نفسه في قيس ونزار ، حتى يضاف إليهما.
الثاني : أن
يكون بمعنى
الصفحه ٩٧ : . ويحكى عن أحمد بن يحيى (١) إنكار ذلك ، ومنع جوازه ، ويزعم أنّ في كلّ لفظ زيادة
معنى ، ليس في الآخر. ففي
الصفحه ١٠٢ : (٢) مفصّلا.
فمن ذلك الهمزة
: اعلم أنّ الهمزة ، وإن كانت تستثقل ، ولذلك دخلها التخفيف بالحذف والبدل ، فهي
الصفحه ١٢٥ : » في «ييجل». ولا يجوز أن تكون الألف منقلبة عن واو عند أصحابنا ، إذ
لو كانت منقلبة عن واو لجاءت على