الصفحه ٢٣٧ : التبس (٣) فلا. فأمّا قوله تعالى (٤)(أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ) فيحتمل ـ والله أعلم ـ أن يكون من هذا
الصفحه ٢٤٢ :
مخرجها ، ولزومها المدّ. فجرت ، لذلك ، مجرى المدّة المشبعة عن حركة ما
قبلها. فلذلك لم يجز أن تخالف
الصفحه ٢٤٩ : »
وأصله «قرّاط» (٢) لقولهم في تكسيره : قراريط.
وقد ذهب بعضهم
إلى أنّ «شيراز» (٣) أصلها : «شرّاز» ، وأنّ
الصفحه ٢٧٨ : ء. إلّا أنّ صاحب الكتاب قال :
إنّها بدل من الواو والياء (١) ، على عادة تجوّز النّحاة ههنا. فاعرفه.
قال
الصفحه ٣٠٥ :
مهموس خفيف ، ومخرجاهما متقاربان ، إلّا أنّ الهمزة أدخل منها في الحلق.
فقالوا : «هرقت الماء» في
الصفحه ٣٣١ :
يا ربّ ، إن
كنت قبلت حجّتج
فلا يزال
شاحج يأتيك بج
أقمر
الصفحه ٣٤٠ : الوصفين علّة ، لحذف الواو / من المصدر ؛ ألا ترى أنّ أحد الوصفين لو انفرد
لم تحذف له الواو ، وذلك نحو
الصفحه ٣٤١ :
وقيل : إنه :
لمّا وجب إعلال «وعدة» و «وزنة» ، لما ذكرناه ، كان القصد حذف الواو (١) كالفعل ، فنقلوا
الصفحه ٣٦٨ :
لترتّب كلّا في موضعه ، إن شاء الله تعالى (١).
(٢) وربما خرج بعض ذلك على الأصل ، يعني : إثبات
الصفحه ٣٧٦ : (٣) : (لا تَسْئَلُوا عَنْ
أَشْياءَ ، إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ)
، فحينئذ تشعّبت
آراء الجماعة فيها
الصفحه ٣٧٧ :
(٢) إلى أنّ أصلها «أشيئاء» على زنة «أفعلاء» ، فحذفت الهمزة الأولى (٣) تخفيفا ، على حدّ حذفها من : سؤته
الصفحه ٣٨٠ : ما ذهب
إليه الفرّاء ، من أنّ أصل «شيء» : «شيّىء» بالتشديد ، فهو جيّد لو أنّ عليه
دليلا. وأمّا اعتلال
الصفحه ٣٨٦ :
وزيد (٢) ، على أنّ المراد : «لا تصيبنّ» ، على حدّ قراءة الجماعة ، إلّا أنه حذف
الألف من «لا» تخفيفا
الصفحه ٤٠١ : : فتية وفتيان. وإنما قاله صاحب
الكتاب (١) على سبيل التقريب والتسهيل ، مع أنّ أبا الحسن كان يذهب
إلى أنّ
الصفحه ٤٠٢ :
لصرفتهما معرفة». يعني : بنتا وأختا. وهذا نصّ من سيبويه ؛ ألا ترى أنها لو
كانت للتأنيث (١) لما