الصفحه ٣٠٣ :
«فعتل» فتلحق به. وهذا واضح.
فإن قيل : ولم
زعمت أنّ التاء بدل من الواو دون الياء؟ قيل : فيها خلاف
الصفحه ٣٨٢ :
على قول أبي الحسن (١) ، أنّ «أشياء» أكثر من «براء» حروفا واستعمالا ، فجاز
أن يتطرّق إليها من الحذف
الصفحه ٤٠٣ : يدلّ على أنه «سمو» ،
دون «سمو» بفتح الفاء ، قولهم : أسماء ، في الجمع. و «فعل» ، بفتح الفاء وسكون
العين
الصفحه ٤٦٥ : » (٣) ، لأنّ الثقل ههنا دون الثقل في «يعد» و «يزن». وذلك
أنّ في «ميّت» وبابه ياءين وكسرة ، وفي «يعد» و «يزن» يا
الصفحه ٥٠٢ : التّصريف : «ابن
(١) من كذا مثل كذا». فتأويله : خذ (٢) حروف هذه الكلمة الأصول ، دون الزوائد ، إن كانت
الصفحه ١١٤ : ».
وإنما كان
المكرّر اللام دون الفاء والعين ، لأن اللام في «فعل» وسائر الثلاثيّ أشبه الحروف
بالزيادة ؛ ألا
الصفحه ١٤٦ : أنها ساقطة في «شملت». ووزنهما لذلك : فأعل ، وفعأل.
وقالوا «رجل
بلأز» للرّجل القصير. الهمزة فيه زائدة
الصفحه ٢٢٦ :
الأزمنة والتصرّف. والأسماء سمات على المسمّيات.
ولذلك كان
عامّة ما شذّ ، من ذلك ، في الأسماء دون
الصفحه ٢٧٣ : قلبت لكون الحركة لازمة لحرف
الإعراب. فأمّا كون الحركة ضمّة ، دون غيرها ، فهو غير لازم ؛ ألا ترى أنه قد
الصفحه ٣٦٣ :
إنّ المنايا
يطّلع
ن على الأناس
، الآمنينا
وهو «فعال» من
الأنس
الصفحه ٥٤٧ :
٤٧
اخشوشنوا وتمعددوا
١٥٣
إن في ألف درهم لمضربا
٩٣ ، ١٥١
الصفحه ٥٢٢ : ، ألفا ، لتحرّكها وانفتاح ما قبلها دون الواو ، لما
ذكرناه. ولم تقلبهما جميعا ، لئلّا تجمع بين إعلالين
الصفحه ١١٧ :
تزاد في بعض المواضع ، فيقطع عليها هناك بالزيادة ، إذا قامت عليها
الدلالة. ولسنا نريد أنها لا بدّ
الصفحه ٤٢٥ :
في الزمان بمنزلة «من» في المكان ، في كونها لابتداء الغاية ، و «من» حرف ،
ولا يجوز أن يكون ما في
الصفحه ٤٢٧ : العمل لزمتها اللام ، للفرق بينها وبين النافية. فتقول في المخفّفة : «إن
زيد لقائم» ، وفي / النافية : ١٨٩