الصفحه ٣٧٥ :
إلى ما قبلها ، ثمّ جمع مفعلة على «مفاعل» ، إلّا أنه دخل (١). الهاء لتأنيث الجمع ، نحو : حجارة
الصفحه ٣٨٨ : (١) : (يا أَبَتِ) بفتح التاء ففيه وجهان :
أحدهما أن يكون
المراد (٢) ـ والله أعلم ـ «يا أبتا» بالألف ، ثمّ
الصفحه ٣٩٤ :
«غد» و «دم» ، ممّا هو «فعل» ساكن العين ، أن تصح اللّام فيه ، لأن الواو
والياء متى سكن ما قبلهما لم
الصفحه ٣٩٩ : جمعه : أهناء ، كأبناء وآخاء. ولامه واو ،
لقولهم في مؤنّثه «هنت». فإبدالهم التاء من لامها دليل على أنها
الصفحه ٤٠٠ : ». وليس فيما قالوا (٢) حجّة ، لأنّه قد تقدّم (٣) القول : إن الهاء في «هنيهة» بدل من ياء : هنيّة ،
والها
الصفحه ٤٠٧ : حذف
اللام ، وقلّة حذف الفاء والعين ؛ ألا ترى أنّ الفاء لم تحذف إلّا في مصادر بنات
الواو ، نحو «عدة
الصفحه ٤١٢ :
مع أنّ يعقوب
قد حكى «يدي». وهذا نصّ على ما قلناه.
ولام «اليد»
ياء محذوفة ، لقولهم في التثنية
الصفحه ٤١٩ : (١) الشّفتين. وقد زعم قوم أنه من الواو ، وأصله «شفوة»
كسلوة ، وشقوة ، لأنه يقال : شفوات ، في الجمع ، ورجل أشفى
الصفحه ٤٢٠ :
فلامها (١) هاء محذوفة ، وأصلها «عضهة» على زنة «فعلة» كخرقة وكسرة
(٢). والذي يدلّ على ذلك أنّ
الصفحه ٤٢٨ : ، كما خفّفوا «إنّ»
على ما تقدّم. وكان القياس ، إذا خفّفت ، أن يسكن آخرها ، لأنه لم يلتق فيها
الصفحه ٤٣٣ : الأشجّ ،
وبين قيس ، باذخ
بخ بخ لوالده
، وللمولود
ويدلّ ، على
أنّ أصله التثقيل
الصفحه ٤٣٤ : » ، كما أنّ «أوّناه» (١) اسم : أتألّم ، و «هيهات» اسم : بعد ، و «أفّ» اسم :
اتضجّر. وهي مبنيّة لنيابتها عن
الصفحه ٤٣٦ :
فإن قيل :
فهلّا قلتم : إنّ المخفّفة هي الأصل ، ويكون من قبيل (١) «صه» و «مه»! قيل : قد سمع في «بخ
الصفحه ٤٤٠ : : «قط» مخفّفة بمعنى : حسب. وهي مبنيّة على السكون ، وسبب
بنائها أنّها وقعت موقع فعل الأمر ، في أوّل
الصفحه ٤٥٨ : «انطلق».
فهذا فيه إسكان
متحرّك ، وتحريك ساكن. فصار ك «يقوم» و «يبيع» ، إلّا أنّ الحركة ههنا غير