الصفحه ٢٥٨ :
في ذلك على التّصغير ، لأنهما من واد واحد ؛ ألا ترى أنّ علم التّصغير ، من حروف
اللين ، يقع ثالثا ساكنا
الصفحه ٢٨٣ :
فهيّاك
والأمر الذي إن توسّعت
موارده ضاقت
عليك مصادره
و «هن
الصفحه ٢٨٨ : الدلالة
على أنّ الهمزة استعملت للمذكّر في مثل «سكراء» و «عطشاء» ، حتّى نقول : إنّ النون
في «سكران
الصفحه ٣٠٠ : إلى أنّها «فعلى» بمنزلة الذّكرى ، ١٣٢ وأصلها «كلوا» ، /
فأبدلت الواو تاء. وهي عنده اسم مفرد ، يفيد
الصفحه ٣٠٦ : الذي إن توسّعت
موارده ضاقت
عليك مصادره
وقد قرىء (٢) : هيّاك نعبد ، وهيّاك
الصفحه ٣١٠ : ذهب أبو زيد إلى أنّ الهاء لحقت بعد الألف في الوقف ، لخفاء الألف
، كما لحقت الندبة في نحو «وازيداه
الصفحه ٣٢٤ :
ومن العرب من
أجاز «اذدكر» و «ازدجر» من غير ادغام ، كما قالوا «اضطرب» ، لأنه لا يلزم أن يكون
قبل تا
الصفحه ٣٣٢ : (٣).
__________________
(١) كذا ، والمعروف
أن إبدال الياء المشددة قياسي مطرد في الوقف ، وإبدال الياء المفردة شاذ. الكتاب ٢
: ٣١٤
الصفحه ٣٣٦ : قلناه. ومما يدلّ على ذلك أنّ بعض الأفعال من هذا ١٤٧ الباب يجيء المضارع
منه على «يفعل» / و «يفعل» بالكسر
الصفحه ٣٣٨ : ، وهو إجحاف ، مع أنّ الهمزة في «أوعد» إنما حذفت للتخفيف ، لاجتماع
همزتين ، وما حذف للتخفيف فهو في حكم
الصفحه ٣٤٣ :
أنّها بعرضيّة أن يدخل عليها واو العطف فيجتمع واوان. وذلك أبلغ في الثقل ؛
ألا ترى أنهم قالوا ، في
الصفحه ٣٤٩ : فيها ، إلّا أنها (١) [ما] استعملت / مرّة على الأصل ، ثمّ أعلّت. ١٥٤
وقوله : «الأصل
(٢) : قوم ، وبيع
الصفحه ٣٥٠ : » و «غواش» فالقياس فيهما ، وفي نظائرهما ، ألّا تنصرف (٣) ، لأنها (٤) على زنة «مساجد» و «دراهم» ، إلّا أنّه
الصفحه ٣٦٥ : : «اضرب» و «اخرج» و «اعلم». وهذه الهمزة مكسورة
لالتقاء الساكنين ، إلّا أن يكون الثالث من المضارع مضموما
الصفحه ٣٧١ :
الأصل فيه (١) : «يرأى» و «ترأى» و «أرأى». ويحتمل حذف الهمزة فيه
لأمرين :
أحدهما أن تكون
حذفت