الصفحه ٤٨٩ : ، صحّ في الجمع مع وجود سبب الهمز (٣) ، لصحّة الواحد. وصار شذوذ صحّته في الجمع كشذوذ صحّته
في الواحد
الصفحه ٥٢٠ :
الأخيرة ، فلم (١) تعلل الي قبلها ، لأنّ العرب لا تجمع بين إعلالين
متواليين ؛ ألا ترى إلى صحّة
الصفحه ٤ : سمع الحديث على أبي الفرج
يحيى بن محمود الثقفي ، والقاضي أبي الحسن أحمد بن محمد الطرسوسي ، وخالد بن
الصفحه ٤٢١ : »
التي هي النّميمة. ومنه الحديث عن عليّ رضياللهعنه (١). «إيّاكم والعضة ، أتدرون : ما العضة ، هي
الصفحه ١٩ : الأبنية المختلفة والصّور المتغايرة (١). / ٣ واشتقاقه من تصريف الحديث والكلام ، وهو تغييره
بحمله على غير
الصفحه ٢١ : :
رجل حدث ، أي : حسن الحديث. ورجل حذر ، أي : متيقّظ.
وفعل : بكسر
الأول وفتح الثاني ، يكون (٢) اسما
الصفحه ٥٤ : تلد».
(٣) كذا في الأصل وش
، وهو صحيح ، والأجود «قائل» لأن الحديث أكثره على : قال وعاد.
(٤) سقط من ش.
الصفحه ٦٩ :
تمدّ
بالأعناق ، أو تلويها
وتشتكي ، لو
أنّنا نشكيها
وفي الحديث
الصفحه ٧٦ : (٢) ، وتنقّصه ، وتسمّع الحديث.
الرابع : أن
يكون بمعنى الاتخاذ ، نحو : تديّرت (٣) المكان
الصفحه ٧٧ : . فالمتعدّي نحو :
تقاضيت الدّين ، وتجارينا الحديث ، وتفاوضناه. قال الشاعر
الصفحه ٧٨ :
فلمّا
تفاوضنا الحديث ، وأسفرت
وجوه ، زهاها
الحسن أن تتقنّعا
الصفحه ١٦٤ : » للتّراب ، مأخوذ
من الدّقعاء ، وهي الأرض. يقال : دقع ، بالكسر ، أي : لصق بالتّراب. ومنه الحديث (٣) : «إذا
الصفحه ٢٣٥ :
ألا حبّذا
غنم ، وحسن حديثها
لقد تركت
قلبي بها هائما ، دنف
وهذه
الصفحه ٣٦٩ : ء السكت ، فقلت : «ته» ، كما تقول : «عه» و «شه»
من : وعيت الحديث ، ووشيت الثوب ، لأنّ العرب تبتدى
الصفحه ٤٣٥ : الحديث أنّه لمّا قرأ (٥) : (سارِعُوا إِلى
مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ) قال رجل : بخ بخ