الصفحه ١٨٦ : الصّفات ، نحو : سكران ، وما
ألحق به من : عمران ، وعبوثران. فما جاءك منها فالنون فيه زائدة لكثرته ، إلّا أن
الصفحه ١٥٨ : ذوات
الأربعة. فإنه لا يقضى عليها بالزيادة ، ولا تكون إلّا أصلا ، لما ذكرناه (٤) من أنّ الزوائد لا يلحقن
الصفحه ١٧ :
بسم الله
الرّحمن الرّحيم
وصلّى الله على
محمّد نبيّه الكريم
[خطبة الكتاب]
الحمد لله على
نعمه
الصفحه ٢٧ : إلّا أنّ الفتح
قد جاء عن الثّقة ، فلا سبيل إلى ردّه. ويؤيّد ذلك أنهم قالوا : سودد ، بمعنى
السّيادة
الصفحه ١٦٨ : اشتقاق يدلّ على الأصل من الزائد. وقد جاءت التاء والنون في مقابلة الأصول
؛ ألا ترى أنّ النون بإزاء العين
الصفحه ٥٢٠ :
الأخيرة ، فلم (١) تعلل الي قبلها ، لأنّ العرب لا تجمع بين إعلالين
متواليين ؛ ألا ترى إلى صحّة
الصفحه ٢٤٥ : تخفيف خطيئة : «خطية» ، وفي تخفيف نبيء : «نبيّ».
وتقول في تخفيف أريئس ـ تصغير أرؤس ـ : «أريّس». وذلك لأنه
الصفحه ٣ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
المقدمة
الحمد لله حمد
الشاكرين ، والصلاة على نبيّه الأمين
الصفحه ١٠٧ : أحرف لا سبعة. والعرفان : جندب ضخم كالجرادة له عرف.
(٤) العبوثران : نبات
طيب الريح.
الصفحه ١٣٥ : من
النبات.
(٣) الملوكي : «فالهمزة»
وسقط منه «من الجفل والخرط».
(٤) الملوكي : «لما
قدّمنا. وبعد
الصفحه ١٥٣ : ء.
(٨) النهاية واللسان
والتاج (معد) والمنصف ١ : ١٢٩. ورفعه الطبراني في المعجم عن أبي حدرد الأسلمي عن
النبي
الصفحه ٣٠٧ : أنّ النبي ، صلىاللهعليهوسلم ، كان يرفع إحدى رجليه في صلاته ، ويعتمد على الأخرى.
وقد قالوا في
قوله
الصفحه ٣٤٨ : زيد». وربّما جاء على الأصل
في أمر المخاطب ، نحو قوله تعالى ـ في قراءة النبيّ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٥٢٥ : ، وهو فرخ الحجل.
(٣) القيصوم : نبت من
نبات البادية.
(٤) ش : الآخرة.
(٥) في الأصل : «طيّيّا».
وكسر
الصفحه ١٦٢ :
رباعيّ ، وليس بين لفظيهما إلّا زيادة حرف ، فليس (١) أحدهما من الآخر يقينا. نحو «سبط وسبطر» و «دمث