الصفحه ٢٢٦ : ؛ ألا ترى أنّه لو لا إعلال «قال» و «باع» لم يجب الإعلال في «أقال»
و «أباع». فاعرفه.
وقد أبدلوا
الألف
الصفحه ٢٣١ :
التي هي بدل منها مجرى ما لا أصل له في همز البتّة ؛ ألا ترى (١) أنّهم قد قالوا «أوادم» كما قالوا
الصفحه ٢٣٥ :
ألا حبّذا
غنم ، وحسن حديثها
لقد تركت
قلبي بها هائما ، دنف
وهذه
الصفحه ٢٤٣ : » و «مفاتيح» ، فكذلك انقلبت الواو والياء ،
إذا أشبهتاها (٢). إلّا أنّ النطق بالكسرة قبل الواو الساكنة ليس
الصفحه ٢٥٨ :
في ذلك على التّصغير ، لأنهما من واد واحد ؛ ألا ترى أنّ علم التّصغير ، من حروف
اللين ، يقع ثالثا ساكنا
الصفحه ٢٦١ : والياء مناسبة وقربا ، ليس بينهما وبين الألف ؛ ألا
ترى أنّهما يكونان ردفين في القوافي ، نحو قول عمرو بن
الصفحه ٢٧٨ : ء. إلّا أنّ صاحب الكتاب قال :
إنّها بدل من الواو والياء (١) ، على عادة تجوّز النّحاة ههنا. فاعرفه.
قال
الصفحه ٢٩٨ : التاء بدلا من بدل ، اختصّت باسم الله ، ولم تقع في
جميع مواقع الباء ؛ ألا ترى أنّ «آلا» لمّا كانت الألف
الصفحه ٢٩٩ : «فعل» كقفل وبرد. وأبدل من لاميهما التاء. وليست التاء فيهما علم التأنيث
؛ ألا ترى أنّ ما قبل التاء فيهما
الصفحه ٣٠٢ : الحمل على اللفظ والمعنى ، فتقول : كلّهم ضربته ،
وضربتهم. إلّا أنّ الحمل على المعنى في «كلّ» أكثر منه في
الصفحه ٣١٧ : وينافيه. فأبدلوا
من التاء طاء ، لأنهما من مخرج واحد (٣) ؛ ألا ترى أنّه لو لا إطباق الطاء لكانت دالا ، ولو
الصفحه ٣٢٤ : ء «افتعل» زاي (١) أو ذال (٢) ؛ ألا ترى أنك تقول : احتكم ، واقتدر ، وغير ذلك. فلمّا
لم يلزم الزاي (٣) والذال
الصفحه ٣٣٩ : «يعد» و «يزن».
والمصدر يعتلّ باعتلال الفعل ، ويصحّ بصحّته ؛ ألا تراك تقول : قمت قياما ، ولذت
لياذا
الصفحه ٣٤٣ :
أنّها بعرضيّة أن يدخل عليها واو العطف فيجتمع واوان. وذلك أبلغ في الثقل ؛
ألا ترى أنهم قالوا ، في
الصفحه ٣٤٩ : فيها ، إلّا أنها (١) [ما] استعملت / مرّة على الأصل ، ثمّ أعلّت. ١٥٤
وقوله : «الأصل
(٢) : قوم ، وبيع