الصفحه ٣٨٩ :
حسنت ، إلّا
الرّقبه
فلما كثرت (٣) هذه الكلمة في كلامهم ، ألزموها (٤) هذا القلب ، وحذفوا الألف
الصفحه ٣٩٢ : ، غدوا /
وقالوا : «حم».
وأصله «حمو» لقولهم : هذا حموك. فهو من باب ما لم يأت إلّا من الواو ، غير
الصفحه ٣٩٣ : استعمالها محذوفة ، حتّى
غلبت الأصل ، ولم يجز إتمامها إلّا في ضرورة شعر. وهذه الأسماء ، وإن كانت صالحة
العدّة
الصفحه ٣٩٤ : ، بدليل أنّ الشاعر
لمّا (١) اضطرّ عاود ١٧٥ الأصل ، نحو قوله (٢) : /
وما النّاس
إلّا كالدّيار
الصفحه ٣٩٦ : » بفتح العين ، لا : حمو ،
بسكونها.
وفي «حم» أربع
لغات : حموك ، كأخيك وأبيك ، ولا يستعمل إلّا مضافا. وقد
الصفحه ٤٠٦ : تجتمعان ؛ ألا ترى أنك تقول في النسب إلى ابن : «ابنيّ»
، فتقرّ الهمزة ما دامت اللام محذوفة ، فإن رددت اللام
الصفحه ٤١٠ : قولهم في تكسيرهم
إيّاه : «أيد» ، وأصله «أيدي» على زنة «أفعل» نحو : كلب وأكلب ، وكعب وأكعب ، إلّا
أنهم
الصفحه ٤١٢ :
ويقال : «يدان».
وهو الأكثر ، للزوم الحذف. ويؤيّد أنّه من
__________________
فلن أذكر النّعمان
إلّا
الصفحه ٤١٣ : أنّ
الحركة طارئة على المتحرّك ، والأصل عدمها ، ولا يصار إلى ما يخالف الأصل إلّا
بدليل.
وليس في قوله
الصفحه ٤١٤ : عنده إذا تحرّك (٢) بحركة حرف محذوف لزمت الحركة ذلك الحرف ، وإن عاد
المحذوف ؛ ألا ترى إلى قولهم : «يديان
الصفحه ٤٢٦ : فباعتبار أصلها ، لأنّ ما حذف للتخفيف في حكم
المنطوق به ؛ ألا ترى أنهم قالوا : العواور ، من قوله
الصفحه ٤٢٧ :
لام ، لزوال الكسرة ، إذ كانت منوّية مرادة ، وإن لم تكن موجودة في اللفظ.
إلّا أنك إذا
ألغيتها عن
الصفحه ٤٣١ :
قال
الشارح : «الحر» أصله
«حرح» على زنة : حبر ، وعدل ، إلّا أنّه اطّرد حذف لامه ، وصار كالأصل ، حتّى
الصفحه ٤٣٢ : (١) بها قريبا من حروف المدّ واللين ؛ ألا ترى أنّه إذا كان
عين الكلمة الثلاثيّة ساكنا جاز تحريكها بالفتح
الصفحه ٤٣٤ : الفعل. وكان بناؤها على السكون ، على أصل البناء.
إلّا أنّه التقى في آخره ساكنان ، وهما الخاءان المدغمة