الصفحه ٢٣٣ : ألفا في حال النّصب ، لخفّة الألف.
ولم يبدلوا في حال الرّفع والجرّ ، لثقل الواو والياء عندهم ؛ ألا ترى
الصفحه ٢٣٤ :
وقالوا «أخ» و «أب» و «حم» ، والأصل الواو. ولا يفعلون مثل ذلك بالألف إلّا
على ندرة وقلّة. فلذلك
الصفحه ٢٣٨ :
والفعل ؛ ألا ترى أنها تلغى في «أنا إذا أكرمك» ولا تعملها ، كما يلغى
الفعل في قولهم «ما كان أحسن
الصفحه ٢٤٦ : . والتّصغير
والتّكسير مما تردّ (٣) فيه الأشياء إلى أصولها ؛ ألا تراك تقول في تكسير باب :
أبواب ، وفي ناب
الصفحه ٢٤٧ : «لبّيك» (٢) ، كما قالوا : «سبحل» من : سبحان الله ، و «هيلل» (٣) من : لا إله إلّا الله. فالياء في «لبّيت
الصفحه ٢٤٩ : ، دينار ، وقيراط ، كراهية أن يلتبس بالمصادر. إلّا
أن يكون بالهاء فيخرج عن أصله ، مثل : دنّابة ، وصنّارة
الصفحه ٢٥١ : (١) : «مكاكيّ» ، وأصله «مكاكيك» ، كشبّوط وشبابيط ، إلّا أنهم كرهوا التّضعيف
، فأبدلوا من الكاف الأخيرة يا
الصفحه ٢٥٤ : لازمة (١) ، وإنما أبدلت من الواو تخفيفا ؛ ألا تراهم قالوا :
دواوين ، فأعادوا الواو ، لمّا زالت الكسرة من
الصفحه ٢٦٤ : عثمان ـ يؤيّد عندك شدّة استكراههم التّضعيف واجتماع
الأمثال ؛ ألا ترى كيف عدلوا هنا عن الياء إلى ما هو
الصفحه ٢٦٦ : الكلام مثل «وعوت» أعني : ما فاؤه ولامه واو ، إلّا قولهم «واو».
فاعرفه (١).
__________________
(١) في
الصفحه ٢٦٨ :
بنيت الكلمة ممدودة ، ولو حذفت الثانية لزال علم التأنيث ، وهو أقبح من
الأول. فلم يبق إلّا تحريك
الصفحه ٢٦٩ : ء ، وأصفر وصفراء ، وبين مؤنّث «فعلان»
، نحو : سكران وسكرى. وهذا قول واه جدّا ، لأنّ علم التأنيث لا يكون إلّا
الصفحه ٢٧١ :
مطّردا ، كرفع الفاعل ونصب المفعول ، وذلك لكثرة ما ورد عنهم من ذلك ، مع موافقة
القياس ؛ ألا ترى أنّ الضمّة
الصفحه ٢٧٢ : ، لكونها عارضة ؛ ألا ترى أنّ أحد
الساكنين قد يزول ويرجع إلى أصله ، وكذلك ضمّة الإعراب في مثل : هذا دلو
الصفحه ٢٧٣ : قلبت لكون الحركة لازمة لحرف
الإعراب. فأمّا كون الحركة ضمّة ، دون غيرها ، فهو غير لازم ؛ ألا ترى أنه قد