الصفحه ١٤٧ : : المطمئن من الأرض.
والرواية : «بجنب الحائط». وروي في ش باطلاق حركة الروي فيكون فيه إقواء كما رواه
ابن جني
الصفحه ٣٧٢ : ، و «روا» في الجمع
، و «رين» في جمع المؤنّث. فإن وقفت عليه قلت : «ره» ، فتأتي بهاء السكت على
الصفحه ٣٨١ :
على صحّة هذا القول رواية من روى :
* وإنّا (١) ، من حربهم ، برآء*
فأظهر المحذوف
في هذه الرواية
الصفحه ٥ : الرواحية ، يقرىء فيه بين الصلاتين.
__________________
(١) إنباه الرواة ٢ :
١٠ ـ ١٤.
(٢) إرشاد الأريب
الصفحه ٢٦ : ، ويرويه جخدبا كبرثن
بالضمّ. ورواية الأخفش محمولة على إرادة جخادب ، ثمّ حذفوا ، لأنّهم يقولون : جخدب
وجخادب
الصفحه ٤٣ : النحويين ص ١٩. والرواية : «وما مرّ
من عيشي ذكرت».
الصفحه ٤٩ :
__________________
(١) لجرير. انظر
تخريجه في الممتع ص ١٧٧.
(٢) في الأصل وش : «لو
شاء». والرواية ما أثبتنا : ونقع : ارتوى
الصفحه ١٩٧ : : بترنّم.
__________________
(١) انظر تخريجه في
الممتع ص ٢٧٨.
(٢) كذا! والرواية :
بترنموتها.
الصفحه ٣٦٤ : والتاج (أتي). والرواية فيها : «ت لي آل زيد». وانظر ص ٣٦٨.
(٥) انظر شرح المفصل
٩ : ١١٤ ـ ١١٥.
الصفحه ٣٩١ : .
(٤) الرواية : ولو تر
ما أهل مكة.
(٥) الآية ١٠٥ من
سورة هود.
الصفحه ٤١٣ : (يدي) ومعجم البلدان ٣ : ٦٥. والرواية : «ذي الجداة» وهو موضع.
(٢) ش : بالسكون.
(٣) انظر ص ٤١٠.
الصفحه ٤٢٨ : أمرهم
واحد. والمرس : الشديد المجرب للحروب. وفي ش وحاشية الأصل عن إحدى النسخ : «لجب» وهي الرواية المشهورة
الصفحه ٤٣٩ :
وأمّا «سوف»
فحذف الفاء منه بعيد جدا. وإن صحّت هذه الرواية عن أحمد بن يحيى فوجهها أنّ «سوف»
حرف
الصفحه ٤٥٩ : الرواية.
الصفحه ٤٧٨ : الملوكي.
(٤) الملوكي ص ٨٢
وشرح المفصل ٥ : ٣٦ واللسان والتاج (أبو). وفيه
روايات مختلفة.