الميمُ غير أَصلِيَّةٍ فإِني لا أَعرفُ له في كلام العرَبِ نظيراً ، وقد جاءَ مَرْدكٌ في الأسماءِ ، ولا أَدْري أَعَرَبيٌّ هو أَمْ عَجَمِيٌّ.

ركد : روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أَنه نَهى أَنْ يُبالَ في الماء الرَّاكِدِ ثم يُتوضَّأَ منه».

قال أبو عبيد وغيره : الرَّاكد هو الدائم السَّاكِنُ الذي لا يجري.

يقال : رَكَدَ الماءُ رُكُوداً إذا سكَنَ.

(الليث): رَكَدَتِ الرِّيحُ إِذا سَكنَتْ ، فهي رَاكِدَةٌ.

قال : ورَكَدَ الميزانُ إِذا استوى. وقال الشاعر :

وقَوَّمَ الميزانَ حينَ يَرْكُدُ

هذا سَميرِيٌّ وذا مُولّدُ

قال : هما درهمان : قال : ورَكدَ القومُ رُكوداً إِذا سَكَنوا وهَدأوا ، وقال الطرماح :

لهَا كلَّمَا رِيعَتْ صَدَاةٌ ورَكْدَةٌ

بِمُصْدانَ أَعْلى ابنيْ شَمام البَوائن

والجَفْنةُ الرَّكودُ : الثقيلةُ المملوءة ، وقال الراجز :

المُطْعِمينَ الجفْنَةَ الرَّكُودَا

ومَنَعوا الرَّيعانَة الرَّفُودَا

يَعني بالرَّيْعانَةِ الرّفُودِ : نَاقَةً فَتِيَّةً ترفدُ أَهلَهَا بكثرةِ لَبنِهَا.

ك د ل

كلد ، كدل ، لكد ، لدك ، دكل ، دلك : مستعملة.

كدل : أما كدل فإِنَّ الليث أهمله ، ووجدْتُ أَنَا فيه بَيتاً لِتَأَبَّطَ شَرّاً :

أَلَا أَبْلِغَا سعدَ بنَ لَيْثٍ وجُنْدُعاً

وكَلْباً أَثيبُوا المَنَّ غيرَ المُكَدَّلِ

وقيل في تفسير المكدَّلِ أنه بمعنى المكَدَّرِ ، والقصيدة لامِيةٌ.

لدك : وأما لدك فإن الليث : زَعم أَن اللَّدَكَ : لزوقُ الشيءِ بالشيء.

(قلت) : فإِن صَحّ ما قالهُ فالأصْلُ فيه : لَكِدَ أَي لصِقَ ، ثم قيل : لَدِكَ لَدَكاً ، كما قالوا : جَذَبَ وجَبَذَ.

دلك : قال الليث يقال : دلكْتُ السُّنُبلَ حتى انفرَك قشرُه عن حَبِّهِ.

قال : والدّلِيكُ : طعامٌ يُتَّخذُ من الزُّبْدِ والبُرِّ شِبْهُ الثَّريدِ.

وقال الله جل وعز : (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ) [الإسراء : ٧٨].

وقال الفراءُ : جاءَ عن ابن عباس في دُلُوكِ الشمسِ أنَّه زوالُهَا للظُّهرِ.

قال : ورأَيتُ العرب يَذهبُونَ بالدُّلُوكِ إلى غِيابِ الشمس ، أَنشدني بعضهم :

هذا مَقُامُ قَدميْ رَبَاحِ

ذَبّبَ حتى دَلَكتْ بَرَاحِ