أو شرٍّ.

وقال ابن بُزُرجَ : الزَّنَجُ والحَجَزُ : واحد ، يقال : حَجِزَ الرجل أو زَنِجَ وهو أن يُقْبَضَ أمعاء الرجل ومصارينه من الظَمَأ فلا يستطيعُ أن يُكثِرَ الشُّربَ أو الطُّعْمَ.

جنز : قال أبو العباس : الجِنَازَةُ بالكسر : السرير ، والجَنَازَةُ بالفتح : الميِّتُ.

وقال الليث : الجنَازَةُ : الإنسان الميِّت.

والشيء الذي قد ثَقُلَ على قوم واغتَمَّوا به هو أيضاً : جَنَازة ، وأنشد :

وما كُنْتُ أخشى أن أكون جَنَازَةً

عَلَيكِ ومن يَغْتَرُّ بالحَدَثَانِ

قال : إذا مات الإنسانُ فإن العرب تقول : رُمي في جِنَازَتهِ فمات.

قال الليث : وقد جرى في أفواه الناس جَنَازة بالفتح ، والنَّحَارِيرُ يُنكرُونه.

ويقولون : جُنِزَ الشيء فهو مَجْنُوزٌ إذا جُمِعَ.

(أبو حاتم عن الأصمعي): الجِنَازَةُ بالكسر هو الميِّت نفسُهُ ، والعوام يتوهَّمُونَ أنه السرير ، تقول العرب : تركتُه جَنَازَةً أي مَيْتاً ، وقال أبو داود المَصَاحِفيُّ قلت للنضر : الجَنَازَةُ هو الرجل أو السرير؟

فقال : السرير مع الرجل ، قال : وسمعت عبيد الله بن الحسن يقول : سُمِّيَت الجنازة لأن الثياب تُجمع والرجُلُ على السرير.

قال : وجُنِزوا أي جُمِعُوا ، وقال شمر قال ابن شميل : ضُرب الرَّجُلُ حتى تُرك جِنَازَةً.

وقال الكميت يذكر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم حياً وميتاً :

كان مَيتاً جِنَازَةً خير مَيْتٍ

غيَّبَتْهُ حفائِرُ الأقوامِ

قال شمر : وقال ابن الأعرابي : الجِنَازَةُ الميِّت ، يقال طُعِنَ في جِنَازَتِهِ إذا مات ، وأنشد :

كأنما القَومُ على صِفَاحِها

جَنَائِزٌ قَدْ بِنَّ من أرواحها

وقال شمر : يقال : جَنَازَةٌ وجِنَازَةٌ ، ودجَاجةٌ ودِجَاجَةٌ.

جزن : أهمله الليث.

وقال أبو تراب : قال المؤرج : حَطَبٌ جَزْنٌ وجَزلٌ ، وجمعه : أجزُنٌ وأجزُلٌ ، وهي الخشب الغِلاظ.

قال جَزْءُ بن الحارث :

حمى دونه بالشوك والتفَّ دونه

من السِّدر سُوقٌ ذاتُ هول وأجزُنِ

نجز : قال الليث يقال : نَجَزَ الوَعْدُ يَنْجُزُ نَجْزاً ، وأنجَزْتُهُ أنا ، ونَجَزتُ به وإنجازُكه : تَعْجِيلُكَه ، ووفاؤك به ، وَنَجَزَ هو أي وفى به ، وهو مثل قولك : حَضَرتِ المائدة ، وإنما أُحضِرَت ، ومن أمثالهم «نَاجِزٌ بِنَاجِزٍ» كقولك : يداً بيد ، وعاجلٌ بعاجلٍ.