فَكُنْ أَنْوَكَ النّوْكَى إذا ما لقِيتَهُمْ
نيك : قال الليث : النَّيْكُ : معروفٌ ، والفاعلُ : نائكٌ ، والمفعول به : مَنِيكٌ ومَنْيوكٌ ، والأنثى : منيُوكةٌ.
ك ف
(وايء) كفي ، كفأ ، كوف ، كيف ، وكف ، أفك ، أكف.
كفي : قال الليث : كَفَى يَكْفِي كِفَايةً إذا قامَ بالأمْرِ ، واسْتَكْفَيْتُه أَمْراً فكفَانِيهِ ، ويقال : كفاكَ هذا الأمرُ أي حَسْبُكَ ، وكفاكَ هذا الشيءُ ، وتقولُ : رأيْتُ رَجُلاً كافِيَكَ مِنْ رَجُلٍ ، ورأيت رَجُلَيْنِ كافِيَيْكَ مِنْ رجُلَيْنِ ، ورأيتُ رِجَالاً كافِيكَ من رِجَالٍ ، معناهُ : كفاكَ به رجُلاً.
وقال الزجاجُ في قول الله جلَّ وعزَّ : (وَكَفى بِاللهِ وَلِيًّا) [النساء : ٤٥] وما أَشْبَهَه في القرآن ، معنى البَاءِ : التوكيد ، والمعْنَى : كَفَى اللهُ ، إلَّا أَنَّ البَاءَ دَخَلَتْ في اسْمِ الفاعل ، لأنَّ معنى الكلامِ الأمْرُ ، المعنَى : اكْتفَوا بالله وَلِياً ، قال : وَوَلِيّاً ، مَنْصُوبٌ على الحَالِ ، وقِيلَ على التَّمْييز.
وقال في قوله : (أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) [فصلت : ٥٣] معناهُ : أولَمْ يَكْفِ ربَّكَ ، أو لَمْ تَكْفِهِمُ شَهادَةُ رَبِّكَ ، ومعنَى الكِفَايَةِ هاهُنَا : أنَّه قد بَيّنَ لهم ما فيه كفايَةٌ في الدّلالةِ على توحيده.
(أبو عبيد عن أبي زيد) : هذا رَجُلٌ كافِيكَ من رَجُلٍ وناهِيكَ مِنْ رجُلٍ ، وجازِيكَ مِنْ رَجُلٍ ، وشَرْعُكَ مِنْ رَجُلٍ ، كلُّه بمعنًى وَاحِدٍ.
(الليث): الكِفْيُ : بَطْنُ الوَادِي ، والجميعُ : الأكْفَاءُ.
(ثعلب عن ابن الأعرابي): الكُفَى : الأقْوَاتُ ، وَاحِدَتُها : كُفْيَةٌ.
ويقال : فلانٌ لا يَمْلِكُ كُفَى يَوْمِه ، على مِيزَانِ هُدًى أي قُوتَ يَوْمِه ، وأنشد :
ومُخْتَبِطٍ لم يَلْقَ مِنْ دُونِنَا كُفًى
كفأ : (ابن هانئ عن أبي زيد) : سمعْتُ امْرَأَةً من عُقَيْلٍ وَزَوْجَهَا يَقْرءان (لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كُفىً أحد) [الإخلاص : ٣ ، ٤] فألْقَى الهَمْزَةَ وحَوَّلَ حَرَكَتها على الفَاءِ.
وقال الزجاج في قوله : (ولم يكن له كفؤاً أحد) [الإخلاص : ٣] ، فيها أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ ، القِراءَةُ منها بثلاثةٍ ، (كُفُؤاً) ، بضم الكافِ والفاءِ ، (كُفْؤاً) ، بضم الكاف وسكونِ الفاءِ ، وَ (كِفْأً) بكسر الكاف وسكون الفاءِ ، ويجوزُ : (كِفَاءً) بكسرِ الكاف والمَدِّ ، ولم يُقْرَأ بها ، ومَعْناهُ : ولم يكنْ أحَدٌ مِثلاً لله جل وعزَّ ، ويقال : فلانٌ كَفِيءُ فلانٍ وكُفُؤُ فلانٍ ، وقرأ ابنُ كثيرٍ ، وابنُ عامرٍ وأبو عمرٍو ، والكسائي وعاصم (كُفُؤاً) مُثقَّلاً مهموزاً وقرأ حمزة. (كُفْؤاً) ، بسكون الفاءِ مَهْمُوزاً ، وإذا وَقَفَ قرأ :