ويقال للصُّبْحِ : ابنُ ذكاءَ لأنَّه من ضَوْئِهَا ، وأنشد :
فَوَرَدَتْ قَبْلَ انْبِلَاجِ الفَجْرِ |
وابْنُ ذُكاءٍ كَامِنٌ في كَفْر |
وقال ثَعْلَبَةُ بنُ صُعَيْرٍ :
فَتَذَكّرَا ثَقَلاً رَثِيداً بَعْدَ مَا |
أَلْقَتْ ذُكَاءُ يَمِينَها في كَافِرِ |
ويقال : ذَكُوَ قَلْبُهُ يَذْكُو إذا حَيَّ بعد بَلَادَةٍ ، فهو ذَكِيٌ.
(ثعلب عن ابن الأعرابي): الذَّكْوَانُ : شجرٌ ، الواحدةُ ذَكْوَانَةٌ.
(أبو عبيد عن أبي زيد): ذَكّيْتُ النّارَ تذكِيَةً إذا رَفَعْتَها ؛ واسمُ ذلك الشيءِ الذي تُلْقِيهِ عليها من حَطَبٍ أو بَعْرٍ : الذُّكْيَةُ.
ك ث
(وايء) كثأ ، كوث ، (كوثى) ، وكث : [مستعملة].
وكث : قال الليث : الوِكَاثُ : ما يُسْتَعْجَلُ به للغَدَاءِ ، تقولُ : اسْتَوْكَثْنَا أي أَكَلْنَا شيئاً نتَبَلّغُ به إلى وقت الغَدَاءِ.
(قلت) : لم أسمعْ لغير الليث في الوِكاثِ شيئاً ، وأَرْجُو أَنْ يكونَ أَخَذَه عن الثِّقَاتِ.
كثأ : (أبو عبيد عن الأصمعي): كَثَأَ اللَّبَنُ وكَثَعَ إذا خَثَرَ وَعَلَاهُ دَسَمُهُ وهو الكَثْأَةُ والكَثْعَةُ.
وقال أبو زيد : كَثَأَتِ القِدْرُ إذا أَزْبَدَتْ للغَلْيِ.
وقال الأمويّ : كَثَأَ النَّبْتُ والوَبَرُ فهو كاثئٌ إذا طَلَع.
وقال أبو مالك : الكَثَاةُ بلا هَمْزٍ ، وكَثاً كثيرٌ ، وهو الأيْهُقَانُ والنَّهَقُ ، كُلُّه واحدٌ.
كوث : قال النَّضْرُ : كَوَّثَ الزَّرْعُ تَكْوِيثاً إذا صارَ أَرْبَعَ ورَقَاتٍ وخَمْسَ ورَقَاتٍ ، وهو الكَوْثُ.
(قلت) : وأَرَى المَقْطُوعَ الذي يُلْبَسُ القَدَمَ سُمِّيَ كَوْثاً تشبيهاً بكَوْثِ الزَّرْعِ ، ويقال له : القَفْشُ ، وهو مُعَرَّبٌ.
وأَمَّا كُوثَى التي بالسَّوَادِ فهي قَرْيَةٌ.
حدثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ السَّعْدِيُّ عن الرَّمَادِيِّ عن عبد الرزاقِ عن مَعْمَرٍ عن أَيُّوبَ عن محمدِ بنِ سِيرِينَ : قال سمعت عبيدة يقول : سَمعْتُ عَلِيّاً يَقُولُ : من كان سائلاً عن نِسْبَتِنَا فإِنَّا نَبَطٌ من كُوثى.
ورُوِي عن ابن الأعرابي أنه قال : سألَ رَجْلٌ عَلِيّاً : أَخْبِرنِي يا أمِيرَ المُؤْمِنينَ عن أَصْلِكُمْ مَعَاشِرَ قُرَيْشٍ فقال : نحنُ قَوْمٌ من كُوثَى.
قال ابن الأعرابي : واخْتَلَفَ الناسُ في : نحن من كُوثى. فقال قومٌ : أَرَادَ : كُوثى : السَّوَاد التي وُلِدَ بها إبراهيمُ.
وقال آخَرُونَ : أَرَادَ عليّ بقوله كُوثى : مَكَّةَ ، وذلك أَنَّ محلَّةِ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ يقال