الكَنِبُ : شَجَرٌ ، قال الشاعر : في خَضَد من الكَرَاث والكَنِب كبن : (أبو عبيدٍ عن الفراء) : رَجُلٌ مَكْبُونُ الأصابعِ : مِثْلُ الشَّثنِ.
(اللحياني عن الأصمعي) : كلُ كَبْنٍ : كَفٌّ ، يقال : كَبَنْتُ عنكَ لِسَاني أي : كَفَفْتُه.
(ابن السكيت عن الأصمعي) : رَجُلٌ كُبنَّةٌ ، وامرأةٌ كُبُنَّةٌ : الذي فيه انقباضٌ ، وأنشد :
في القَوْمِ كل كَبُنَةٍ عُلْفُوفِ
قال وقال أبو عمرو : الكُبُنّةُ : الْخُبْزَةُ اليَابِسَةُ.
وقال الليث : الكَبْنُ : عَدْوٌ ليِّنٌ في اسْتِرْسَالٍ. وأنشد :
يَمُرُّ وهْوَ كَابِنٌ حَيِيُ
والفِعْلُ كَبَنَ يَكْبِنُ كُبوناً وكَبْناً.
(قُلْتُ): الكبْنُ في العَدْوِ : أَنْ يَكُفَّ بَعْضَ عَدْوِه وَلَا يَجْهَدَ نَفْسَه والكُبُونُ : السُّكُونُ.
ومنه قوله :
وَاضِحَةُ الخَدِّ شَرُوبٌ لِلَّبَنْ |
كَأَنَّها أُمُّ غَزَالٍ قَدْ كَبَنْ |
أي سَكَنَ.
(أبو عبيد عن الأصمعي): الكَبْنُ : ما ثُنِيَ مِنَ الجِلْدِ عندَ شَفَةِ الدَّلْوِ.
وقال ابن السكيت : هو الكَبْنُ والكَبْلُ ، بالنُّونِ واللَّام ، حكاه عن الفراء.
وقال أبو عبيد : اكْبَأَنَ اكْبئْناناً إذا انْقَبَضَ.
وقال ابنُ بُزُرْجَ : الْمُكْبِئنُ الذي قد احْتَبَى وأَدخَلَ مِرْفَقَيْهِ في حُبْوَتِه ثم خَضَعَ بَرقَبته ورَأْسِه على يَدَيْهِ.
قال : والْمُكْبَئِنُ والمُقْبَئِنُ : الْمُنْقَبِضُ المُنْخَنِسُ.
وقال غيره : الكُبْنَةُ : لُعْبَةٌ للأعْرَابِ ، تُجْمَعُ كُبَناً. وأنشد :
تَدَكّلَتْ بَعْدِي وأَلْهَتْها الكُبَنْ
(أبو عبيدة) : فَرَسٌ مَكْبُونٌ ، والأُنْثى : مَكْبُونَةٌ ، والجميعُ : المكَابِينُ ، وهو القَصِيرُ القَوَائِمِ ، الرَّحيبُ الجَوْفِ ، الشّخْتُ العِظَامِ.
قال : ولَا يكُونُ المكْبُونُ أَقْعَسَ.
(أبو عبيد عن الفراء) : فَرَسٌ فيه كُبْنَةٌ وَكَبَنٌ إذا كان ليس بالعَظِيمِ ولا القَمِئِ.
قال : والكُبَانُ : دَاءٌ يأْخُذُ الإبِلَ ، يقال منه : بَعِيرٌ مَكْبُونٌ.
(ثعلب عن ابن الأعرابي): المكْبُونَةٌ : المرْأَةُ العَجِلَةُ.
والمكْبُونَةُ : الذّلِيلةُ.
بكن : أهمله الليث ، وقال ابن الأعرابي : المَبْكونَةُ المرأَةُ الذَّلِيلَةُ.
نكب : قال الليث : النَّكَبُ : شِبْهُ مَيَلٍ في المَشْيِ. وأنْشَدَ :
... عَنِ الحَقِ أَنْكَبُ