لعَمْري وما أَمْري عَلَيَ بِغُمَّةٍ

نَهاري ، وما لَيْلي عَلَيَّ بِسَرْمَدِ

وقال الليث : إنَّه لَفِي غُمَّةٍ مِنْ أَمْرِهِ ، إذَا لَمْ يَهْتَدِ لَهُ.

وَقال رُؤبَةُ :

وغُمَّةٍ لَوْ لَمْ تُفَرَّجْ غُمُّوا

وقال الآخر :

لا تَحْسَبَنْ أَنَّ يَدِيْ في غُمَّهْ

في قَعْرِ نِحْي أستَثِيرُ حُمَّهْ

ورُوي عَنِ النبي صَلَى الله عليه وسلم أَنَّهُ قالَ : «صُوْمُوا لِرُؤْيَتِهِ ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ ، فَإنْ غُمَ عَلَيْكُمْ ، فَأَكمِلُوا العِدَّةَ».

قال شِمر : يُقالُ : غُمَ عَلَيْنَا الهِلالُ غَمّاً ، فهوَ مَغْموم ، إذَا حَالَ دونَ الهِلالِ غَيْمٌ رَقيقٌ. وَصُمْنَا للغَمَّى والغُمَّى وَلِلغُمِّيَّةِ ، إذا صَامُوا على غَيْرِ رُؤْيةِ ، وقالَ أبو دُؤادٍ الإياديُّ :

وَلَهَا قُرْحَةٌ تَلَأْلَأُ كَالشِّ

عْرى أَضَابتْ وَغُمَ عَنْها النُّجُومُ

يقولُ : غَطّى السَّحَابُ غَيْرَها منَ النُّجُومِ.

وقال جرير :

إذا نَجْمٌ تَعَقَّبَ لاحَ نَجْمٌ

ولَيْسَتْ بالمُحَاقِ ولا الغُمُومِ

قال : والغُمُومُ من النُّجومِ : صِغارُها الخَفِيَّةُ.

قلتُ : ورُوي هذا الحَدِيثُ : «فَإِنْ غُمِيَ عَلَيْكم» ، ورواه بعضهُم : «فإن أُغْمِيَ عَلَيْكُمْ» ، وأنا مُفَسِّرُهُما في (مُعْتَلِّ الغَيْنِ) ، إنْ شَاء الله.

أَبو عَبَيْد عن أبي زَيْدٍ : ليْلَةٌ غَمَّى  ـ  مثال : كَسْلَى. إذا كانَ على السَّماء : غَمْيٌ  ـ  مثلُ : رَمْيٍ  ـ  وغُمٌ ، وهو أنْ يُغَمَ عَلَيْهِمُ الهِلَالُ.

شَمِر : والغِمَّةُ  ـ  بِكَسْرِ الغَيْنِ  ـ  اللِّبْسَةُ ، تَقُولُ : اللِّباسُ ، والزّيُّ ، والقِشْرَةُ ، والهَيْئَةُ ، والغِمَّةُ : بمعنىً واحدٍ.

أبو عُبيد : الغِمَامَةُ : ثَوبٌ يُشَدُّ بِهِ أَنْفُ النّاقَةِ ، إذا ظُئِرَتْ عَلَى حُوَارِ غَيْرِهَا ، وجمعُها : غَمَائِمُ ، وقالَ القُطامي :

إذَا رَأْسٌ رأيتُ بِهِ طِمَاحاً

شَدَدْتُ لَهُ الغَمائِمَ وَالصِّقَاعَا

وأما السَّحابةُ ، فهي : الغَمَامَةُ  ـ  بفَتْحِ الغَيْنِ  ـ  وتُجْمَعُ غماماً.

وحبُ الغَمامِ : البَرَدُ.

وقال الليثُ : الغِمَامَةُ : شِبْهُ فِدَامٍ أو كِعَامٍ.

وقال غَيْرُهُ : غَمَمْتُ الحِمَارَ والدّابَّةَ غَمّاً ، فَهْوَ مَغْمُومٌ ، إذا ألْقَمْتُ فَاهُ مِخْلاةً ، أو ما أشْبَهَهَا ، تَمْنَعُهُ مِنَ الاعتِلافِ ، واسمُ ما يُغَمُ بِهِ : غِمَامَةٌ ، وجمعُها : غَمائِمُ.

ابنُ السِّكّيت : الغَمُ الكَرْبُ ، وَالغَمُ : أنْ يَسِيلَ الشَّعَرُ ، حتّى نَصِيقَ الجَبْهَةُ وَالقَفَا ، يُقالُ : رجلٌ أَغمُ الوجهِ ، وأغمُ القَفَا ، وقال هُدْبَةُ بنُ خَشْرَمٍ.