ورَوى ابنُ الفَرَجِ عن بَعْضِ العَرَبِ :

غَضَضْتُ منهُ وغَذَذْتُ ، أي : نَقَصْتُ.

وقال الليثُ وغيرُه : الإِغْذاذُ : الإسراعُ ، في السَيرِ ، وأنشد :

لمّا رأيتُ القَوْمَ في إغْذاذِ		وأَنَّهُ السَّيْرُ إلى بَغْداذِ
قُمْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَى مَعَاذِ		تَسْليمَ مَلَّاذٍ عَلَى مَلاذِ

طَرْمَذَةً منّه على الطِّرْمَاذِ

وقال ابنُ الأعرابيّ : هي الغَاذَّةُ والغَاذِيَةُ : لِرمَّاعَةِ الصَّبِيّ.

باب الغين والثاء

[غ ث]

ثغ  ـ  غث : (مستعملان).

غث : الليثُ : لحمٌ غثٌ ، غَثِيْتٌ ، بَيِّنُ الغُثُوثَةِ ، وقَدْ أَغَثَ الرَّجُلُ اللحْمَ ، أَيْ : اشْتَرَى غَثاً.

قالَ : والغَثِيثَةُ : المِدَّةُ ، وقد أَغَثَ الجُرْحُ ، إذا أَمَدَّ ، يُغِثُ إغثاثاً.

وقال غيرهُ : أَغَثَ فُلانٌ في حَدِيثِهِ ، إذَا جَاء بكلامٍ غَثٍ لا مَعْنى لَهُ.

وقال اللَّحْيانيُّ : رَجُلٌ غَثٌ ، وَلَقَدْ غَثِثْتَ يا هذا في خُلُقِكَ وَحَالِكَ ، إذا ساء خلقُهُ وحالُه ، غُثوثَةً وغَثَاثَةً ، وإنكمْ لَقَومٌ غَثَثَةٌ.

ويقال : ما يَغِثُ عَلَيه أَحَدٌ ، أيْ : ما يَدَعُ أحَداً إلّا سَألَهُ.

أبو عُبيدٍ عن الأُمَويِّ : غَثَثَتِ الإبِلُ تَغْثِيثاً ومَلحَتْ تَمْلِيحاً ، إذا سَمِنَتْ قَليلاً قَليلاً.

قال أبو سعيد : أنا أتَغَثثُ ، وما أنا فيهِ ، حتى اسْتَسْمِنَ ، أي : أستَقِلّ عملي ؛ لأخذَ به الكثيرَ من الثوابِ.

اللحيانيُّ : اغتَفتِ الخَيلُ وأغتَثتْ : إذا أصابَتْ شيئاً من الرّبيعِ ، وهي الغُفةُ ، والغُثةُ ، جاء بهما في بابِ : (الفاء والثاء). وغيرُهُ : يُجيز : الغُبَّةَ ، بهذا المعنى.

ثغ : قال الليثُ الثغْثَغَةُ : عضُّ الصّبيّ قَبْلَ أن يَشْقَأَ ويَثغِرَ ، وقال رؤبة :

وعضّ عضّ الأدردِ المُثَغْثَغِ

باب الغين والراء

[غ ر]

غر  ـ  رغ : [مستعملان].

رغ : قال الليث : الرّغيغَةُ : مَرْقَةٌ تُطْبَخُ للنُّفَسَاءِ.

ثعلبٌ عن ابنِ الأعرابيّ : الرّغيغَةُ : لبَنٌ يُطْبَحُ ، وقال أوس :

لقد عَلِمَتْ أسَدٌ أننَا		لهُمْ نُصُرٌ ولَنِعْمَ النُّصُرْ
فكيفَ وَجَدْتُم وَقَدْ ذُقْتُمُ		رَغِيغَتَكُم بينَ حُلْوٍ وَمُرُّ

وقال الأصمعيُّ : كنى بالرّغِيْغَةِ عن الوقْعَةِ ، أيْ ذُقْتُمْ طعْمَهَا ، فكيفَ