غَتَ الغَطاطِ مَعاً على إعْجالِ

أيْ : شَرِبْنَ أنفاساً ، غَيْرَ بواضع : غَيْرَ رواءِ.

وقال الدَّيْنَوري : إذا والى الكأسَ دِكاما ، قيلَ : غَتّهُ يَغُتُّهُ غَتّاً.

وغتَ الرجُلُ الضَّحِكَ ، يَغُتَّهُ غَتّاً ، إذا وَضَعَ يَدَهُ أو ثَوْبَهُ على فَمِهِ حينَ يَضْحَكُ ، كيما يُخْفِيَهُ. قُلْتُ : فَمَعْنى قولِهِ : «يَغُتُ فيه مِيزَابَانِ أي : يَدْفُقَانِ فيه الماء دَفْقاً دائماً لا يَنْقَطِعُ ، كما يَغُتُ الشَّارِبُ الماء ، أي : يُتَابعُ جَرْعَهُ نَفَساً بعدَ نَفَسٍ من غيرِ إيانةٍ للإناءِ عن الفمِ.

ويَغُتُ : مُتَعَدٍّ  ـ  على هذا التأويلِ : لأن المُضَاعَفَ إذا جاء يَفْعَلُ) ، فهو مُتَعَدٍّ ، وإذا جاء على (فَعَل يَفْعِلُ) ، فهو لازِمٌ ، إلا ما شَذَّ عنهُ ، قاله الفراءُ ، وغيرُهُ.

تغ : قال الليثُ : التّغْتَغَةُ  ـ  في حكايةِ صوتِ الحُلِي  ـ  قلت : لم أسْمَع : التّغْتَغَةَ في صوتِ الحُلِيِّ.

وقال الفَرّاءُ : العَرَبُ تَقُولُ : سِمِعْتُ (طَاقٍ طَاقٍ) ، لِصَوْتِ الضَّرْبِ ، ويقولونَ : سَمِعْتُ (تَغٍ تَغٍ) ، يريدون : صوتَ الضَّحِكِ.

وأخبرني المُنْذِرِيُّ عن ثعلبٍ عن سَلَمَة عن الفرَّاءِ ، قال : أقبلوا تَغٍ تَغٍ ، وأقبلوا قِهٍ قِقٍ ، إذا قَرْقَرُوا بالضّحِكِ ، وقد انْتَغُوا بالضَّحِكَ وأوْتَغُوا.

وقال أبو زيدٍ : تَغْتَغَ الضَّحِكَ تَغْتَغَةً ، إذا أخْفَاهُ.

قلتُ : وقولُ الليثِ في التّغْتَغَةِ : أنَّهُ صَوْتُ الحُلِيِّ ، خَطأ إنما هو حِكايَةُ صوتِ الضّحِكِ.

باب الغين والظاء

غ ظ

غظ : أهمله الليث.

وقال أبو تُرابٍ : قال أبو عمرٍو : المُغَطْغَطَةُ والمُغَظْغَظَةُ  ـ  بالطّاء والظّاء  ـ  : القِدْرُ الشْدِيدَةُ الغَلَيانِ.

باب الغين والذال

(غ ذ)

غذ : قال الليثُ : غَذَّ الجُرْحُ يَغِذُّ ، إذا وَرِمَ.

قلتُ : أخْطَأَ الليثُ في تفسيرِ غَذَّ ، أنَّه بمعنى : وَرِمَ ، والصّوابُ غَذّ الجُرْحُ يَغِذُّ ، إذا سال ما فيهِ مِنْ قَيْحٍ وَصَدِيدٍ وقَدْ خَرَجَتْ غَذِيذَةُ الجُرْجِ وغَثِيثَتُهُ وهي مِدَّتُهُ.

وقد أَغَذَّ الجُرْحُ وأغَثَّ ، إذا أَمَدّ. وعِرْقٌ غَاذٌّ : لا يَرْقأُ وقال أبو زيد : تقولُ العَرَبُ : للتي نَدْعوها نحن : الغَرَبَ : الغّاذُّ.

وقال أبو عبيد : قال الأصمعيُّ : إن كانَتْ بالْبعيرِ دَبَرَةٌ ، فبرأَتْ ، وهي تَنْدى ، (قيل) : بِهِ غَاذٌّ. وَتَرَكْتُ جُرْحَهُ يَغِذُّ.