ورُوي عن أبي عمرٍو بنِ العلاء : أنه قالَ في تفسِيرِ : «غُرَّةِ الجَنِينِ» : إنّهُ لا يكونُ إلا الأبيضَ مِنَ الرقيقِ.
وتفسيرُ الفُقَهاءِ : أن الغُرَّةَ من العبيدِ الذي يكونُ ثَمَنُهُ عُشْرَ الدِّيةِ.
وقال أبو عُبَيْد : قال غيرُ واحدٍ ، ولا اثنَيْنٍ : يُقالُ : لثلاثِ ليالٍ من أوَّلِ الشّهْرِ : ثلاثُ غُرَرٍ ، والواحدُ : غُرَّةٌ.
وأخبَرَني المُنْذِرِيُّ عن أبي الهيثَمِ ، أنّه قالَ : سُمِّيْنَ غُرَراً ، واحِدَتُها غُرَّةٌ ، تَشبِيهاً بِغُرّةِ الفَرَسِ في جَبْهَتِهِ ؛ لأنّ البياضَ فيهِ أقلُّ شَيْءٍ ، وكذلكَ بياضُ الهلالِ في هذه الليالي أقلُّ شَيْءٍ فيها.
وقال أبو عُبَيْدَةَ : الغُرَّةُ من البياضِ في وَجْهِ الفَرَس ما فوقَ الدِّرْهَمِ ، والقُرْحَةُ قَدْرُ الدِّرْهَمَ فما دُونَهُ.
قلتُ : وأما الليالي الغُرُّ التي أمَرَ النبي صَلَى الله عليه وسلم بِصَوْمِها ، فهي ليلةُ ثلاثَ عشرةَ ، وأربعَ عَشْرَةَ وخَمْسَ عَشْرَةَ ، ويُقال لها : البِيْضُ.
وأمر النبي صَلَى الله عليه وسلم بِصَوْمِها ؛ لأنّهُ خَصَّها بالفَضْلِ.
وقال الليثُ : الغُرُّ : طَيْرٌ سُوْدٌ ، بِيْضُ الرُّؤُوس ، من طيرِ الماء ، والواحدُ : غَرّاءُ. ذكراً كان أو أُنْثَى.
والأَغَرُّ : الأَبْيَضُ ، قال : والغِرُّ كالغِمْرِ ، والمَصْدَرُ الغَرارَةُ وجاريةٌ غِرَّةٌ.
وقولهم : «المُؤْمِنُ غِرٌّ كَريمٌ» معناهُ : أَنَّه لَيْسَ بِذِي نَكْراءَ.
وقال أبو عُبيدٍ : الغِرَّةُ : الجَاريةُ الحَدَثَةُ السِّنِّ ، التي لم تُجَرِّبِ الأُمورَ ، ويقالُ لَها ـ أيضاً ـ : غِرٌّ ـ بغير هَاءٍ ـ ، وأنشد :
إن الفَتَاةَ صَغِيرَةٌ |
غِرٌّ فلا يُسْرَى بِهَا |
وقال الأصمعيُّ : جارية غَرِيْرَةٌ ، إذا لَمْ تُجَرِّبِ الأُمُورَ ، ولم تكنْ عَلِمَتْ ما يَعْلَمُ النِّساءُ من الحُبِّ ، وكذلكَ : غُلامٌ غِرٌّ ، وجارِيةٌ غِرٌّ.
وَيُقالُ : كان ذلك في غرارَتي وَحَداثَتي ، يُريدُ : في غِرّتي.
أبو عُبيد عن الكِسَائي : رجلٌ غِرٌّ ، وامرأة غِرّةٌ : بَيِّنَةُ الغَرَارَةِ من قومٍ أغِرّاءَ.
قالَ : ويُقالُ : عن الإنسانِ الغِرِّ : غَرِرْت يا رَجُلُ ، تَغِرُّ غَرارةً ، ومن الغَارِّ ـ وهو الغَافِلُ ـ : اغْتَرَرْتَ.
وقالَ ابنُ الأعرابيّ : يُقالُ : غَرِرْتَ بَعْدِي تَغِرُّ غَرارةً ، فأنتَ غِرٌّ ، والجَارِيَةُ غِرٌّ ، إذا تَصَابَى.
وفي الحديث : «المُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيْمٌ ، والكافِرُ خَبٌّ لَئِيمٌ».
فالغِرُّ : الَّذِي لا يَفْطُنُ للشَّرِّ. ويَغْفُلُ عَنْهُ ، والخَبُّ : ضِدُّ الغِرِّ ، وهوَ الخَدّاعُ المُفْسِدُ.
قال ابنُ الأعرابيِّ : ما كنتُ خَبّاً ، ولقد