قائمة الکتاب
أبواب الخاء والتاه
١٣٠
إعدادات
تهذيب اللغة [ ج ٧ ]
![تهذيب اللغة [ ج ٧ ] تهذيب اللغة](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F1958_tahzib-allugha-07%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
تهذيب اللغة [ ج ٧ ]
المؤلف :محمّد بن أحمد الأزهري
الموضوع :اللغة والبلاغة
الناشر :دار إحياء التراث العربي للطباعة والنشر والتوزيع
الصفحات :285
تحمیل
خ ت ل
استعمل من وجوهه : ختل ، خلت ، لتخ ، لخت.
ختل : قال الليث : الْخَتْلُ : تَخَادُعٌ عن غَفْلَة.
قلتُ : يقال للصَّائد ـ إذا استَتَرَ بشيءٍ ليرمِيَ الصَّيْدَ ـ : دَرَى وخَتَلَ .. للصيد.
ويقال للرَّجُل ـ إذا تَسَمَّع لِسِرِّ قومٍ ـ : قد اخْتَتَلَ.
ومنه قول الأَعْشَى :
وَلَا تَرَاهَا لِسِرِّ الْجَارِ تَخْتَتِلُ
وفي «نوادر الأعراب» : هو يمشي الْخَوتَلَى ـ إذا مشَى في شِقَّةٍ.
ويقال : هو يَخْلِجُنِي بعَيْنِه ويمشِي ، لي الْخَوْتَلَى.
خلت : قلت : ورأيت البَحْرَانِيِّينَ يقولون لهذا الصَّمْغ ـ الذي يقال له : الأَنْجَرُذُ ـ : الْخِلْتِيتُ ـ بالخاء ـ وغيرُهم يقول : الْحِلْتِيت.
لخت : يقال : حَرٌّ سَخْتٌ لَخْت ـ أي : شديد.
لتخ : اللَّطْخُ ، واللَّتْخُ : واحدٌ. وقد لَتَخَهُ ـ أي : لَطَخَهُ.
خ ت ن
ختن ، خنت ، تنخ ، نتخ ، نخت : مستعملة.
أهمل الليث : خنت ونخت.
خنت : وروى أبو العباس ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ أنه قال : الْخِنَّوْتُ دابَّةٌ من دوابِّ البحر.
نخت : قرأتُ في «نوادر الأعراب» : نَخَتَ فلان لِفُلان ، وسَخَتَ له ـ إذا اسْتَقْصَى في القول وبالغ فيه.
ختن : قال الليث : الْخَتْنُ : فِعْلُ الْخَاتِنِ الْغُلَامَ.
يقال : خَتَنَهُ يخْتُنُهُ خَتْناً ، فهو مَخْتُونٌ ، والْخِتَانَةُ صَنْعَتَهُ.
والْخِتَانُ ذلك الأمرُ كلُّه وعلاجُهُ.
والْخِتَانُ موضعُ القطع من الذَّكَرِ.
قلت : وكذلك الْخِتَانُ من الأنثى مَوْضِعُ الْخَفْضِ من نَوَاتِها.
ومنه الحديث الْمَرْوِيُّ عن عائشةَ : «إِذَا الْتَقَى الخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الغُسْلُ».
ومعنى التقائهما : غُيُوبُ حَشَفَةِ فَرْجِ الرَّجُل في فَرْجِ الْمَرْأة ، حتى يصير خِتَانُهُ بحِذَاء خِتَانِها.
وذلك أَن مَدْخَل الذَّكَر ـ من المرأة ـ يسفُلُ عن خِتَانِهَا ، لأن خِتَانَها مُسْتَعْلٍ.
وليس معنى التقاء الْخِتَانَيْنِ أن يُمَاسَ خِتَانُهُ خِتَانَهَا ، ولكنْ معناه أن يَتحَاذَيَا ، وإن لم يتمَاسَّا.
وهكذا قال الشَّافعيُّ في تفسيره.
وأصل الْخَتْنِ الَقَطْع.
وأما الْخَتَنُ ـ بفتح التاء ـ ، فإن أحمدَ بن يَحْيَى رَوَى عن ابن الأعرابي ، وعن أبي نَصْر ـ عن الأصمعيِّ ـ أنهما قالا : الأحْمَاءُ من قِبلَ الزَّوْج والأَخْتَانُ من قِبَلِ المرأة والصِّهْرُ يجمَعُهما.
وقال ابن الأعرابيِّ : الْخَتَنَةُ : أُمُّ امرأة الرَّجُل.