وأما العامل في التوابع فاختلف في عامل الصفة والتأكيد وعطف البيان ، فقال سيبويه : هو العامل الأول (١) ، وقال الأخفش : معنوى كالمبتدأ (٢) ، وقال بعضهم : نية تكرير العامل ، وأما البدل : فقال سيبويه (٣) والمبرد (٤) والسيرافي (٥) والزمخشري (٦) والمصنف : (٧) العامل هو الأول ، وقال الأخفش والرماني والفارسي (٨) وأكثر المتأخرين : نية تكرير العامل ، لكونه مستقلا ومقصودا بالذكر واحتجوا بقوله تعالى : (قال الذين استكبروا للذين استضعفوا لمن آمن منهم) (٩)(لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ)(١٠) وأما العطف بحرف فقال سيبويه : (١١) الأول بواسطة الحرف وقال الأخفش : (١٢) نية تكرير العامل وقال بعضهم : حرف العطف وحده.

__________________

(١) ينظر شرح الرضي ١ / ٢٩٩ ، ورأي سيبويه : العامل فيها هو العامل في المتبوع) قال سيبويه في الكتاب ١ / ٤٢٢ : فإن أطلت النعت فقلت : مررت برجل عاقل كريم مسلم ، فأجره إلى أوله).

(٢) ينظر رأي الأخفش في شرح الرضي ١ / ٢٩٩.

(٣) ينظر الكتاب ١ / ٤٢٢.

(٤) ينظر المقتضب ٤ / ٢٩٥ ، وهمع الهوامع ٥ / ٤١٤.

(٥) ينظر هامش الكتاب ١ / ٤٢٢.

(٦) ينظر المفصل ١٢١.

(٧) ينظر شرح المصنف ٥٧.

(٨) ينظر شرح الرضي ١ / ٣٠٠ ، حيث أورد آراء هؤلاء النحاة ، وهمع الهوامع ٥ / ٢١٢ وما بعدها.

(٩) الأعراف ٧ / ٧٥ والآية ليست كما أوردها وإنما هي كالتالي : (قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه ...) فاسم الموصول الثاني بدل من الأول لأن المستضعفين هم المؤمنون ، وهو بدل البعض من الكل. ينظر تفسير الآية في القرطبي ٣ / ٢٦٧٦.

(١٠) الزخرف ٤٣ / ٣٣ وتمامها : (وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ وَمَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ.)

قال القرطبي : اللام في لبيوتهم بمعنى على ، وقيل بدل كما تقول هذا لزيد لكرامته. وقيل (لبيوتهم) في الآية التي تليها ، بدل اشتمال من قوله : لمن يكفر بالرحمن). ينظر تفسير القرطبي ٧ / ٥٩٠٤ ، وشرح الرضي ١ / ٣٠٠ ، والبحر المحيط ٨ / ١٥.

(١١) ينظر الكتاب ١ / ١٥٢ وما بعدها وشرح الرضي ١ / ٣٠٠.

(١٢) ينظر شرح الرضي ١ / ٣٠٠.