الصفحه ١٣٨ : يجوز فيه الوجهان لأنه عربي ساكن الوسط وهو كما
ذكر الشارح وهو رأي الجمهور خلافا للزجاج (ينظر شرح المفصل
الصفحه ١٣٩ : ء (٦) والزجاج (٧) فمنعا من صرفه لبقاء العلتين.
قوله : (فهند
يجوز صرفه) ، وذلك لأنه لم يحصل فيه شرط التحتم
الصفحه ١٥٣ : في حالة
الرفع والجر ، فذهب (١) الأخفش (٢) والزجاج (٣) وجماعة منهم الزمخشري (٤) إلى أنه منصرف ، لأن
الصفحه ٢٦٠ : تفسيره : وأما الفراء
والمبرد والزجاج فإن الرفع عندهم أوجه والخبر في قوله :
فاجلدوا لأن المعنى : الزانية
الصفحه ٢٧٤ : ، ومعجم الأدباء ١٦ / ١١٩ ، ومجالس العلماء للزجاجي
٨ ـ ١٠ ، وإنباه الرواة ٢ / ٣٤٨ ، والأشباه والنظائر
الصفحه ٣١٤ : ٤ / ٢٥٦ ، والجمل للزجاجي ١٦٧ ، وشرح شواهد الإيضاح ٢٠٣ ،
والمقتصد في شرح الإيضاح ٢ / ٧٨٨ وشرح الرضي ١ / ١٣٣
الصفحه ٣٣٣ : القول في الميم في اللهم أعوض
من حرف النداء أم لا؟ قال أبو اسحق يعني الزجاج : وقال الخليل وسيبويه وجميع
الصفحه ٣٥٦ : للزجاجي مات سنة ٦٠٧ ه.
(٤) ومنه قول مالك بن
الريب يرثي نفسه. وهو في اللسان (بعد) ١ / ٣١٠
الصفحه ٤١٢ : أو المعنى مع (شركاءكم) على تناصركم كما يقال : التقى الماء والخشبة وهو
قول أبي إسحاق الزجاج (ينظر
الصفحه ٤١٦ :
الحال
قوله : (الحال)
هذا أول المفعولات المشبهة (١) على كلام النحاة خلافا للزجاجي ونجم الدين
الصفحه ٤١٨ : والقراءات ، جامعا بين الرواية والدراية توفي سنة ٥٨١ ه ، من مصنفاته ـ شرح
الجمل للزجاجي والتعريف والإعلام
الصفحه ٤٣٣ : (٢) والزجاج (٣) والسيرافي (٤) وطاهر (٥) إنه يقدر إذا كان في الماضي ، وإذا يكون في المستقبل
بحسب المعنى ، وكان
الصفحه ٤٤٣ : (مررت به زيد) وقد اختلف في عامل التمييز (٤) ، فأما تمييز الجملة ، فمذهب سيبويه (٥) والمبرد (٦) والزجاج
الصفحه ٤٥٦ : ، ينظر المقتضب ٣ / ٣٦ ـ ٣٧ ، والأصول ١ / ٢٢٤ ، والجمل للزجاجي ٢٤٣ ،
والخصائص ٢ / ٣٨٤ ، والإنصاف ٢ / ٨٢٨
الصفحه ٤٦٥ : المبرد (٢) والزجاج (٣) العامل (إلا) لقيام معنى الاستثناء بها ، ومعناها
استثني وقال الكسائي : (٤) وهو