الصفحه ٢٦٠ : البحر المحيط ٦ / ٣٩٣.
(٧) السخاوي هو علي
بن محمد بن عبد الصمد الإمام علم الدين أبو الحسن السخاوي
الصفحه ٢٨٤ : بواسطة ، وما
كان لا يحتاج إلى واسطة أولى مما يحتاج إليها.
قوله : (هو ما
اشتمل على علم المفعولية
الصفحه ٣١٦ : بثلاثة وثلاثين علما (١) ، وإما إن كان غير علم فلا يطول ، وحكمه حكم المعطوف
والمعطوف عليه ، نحو (يا زيد
الصفحه ٣٢٧ : جائز إذا تغاير التعريف (٢) ، وفي (يا زيد) العلمية ، أفادت التخصيص و (يا) القصد
دليله أنه يشترط في
الصفحه ٣٣٥ : الأول وما أضيف إليه ، ويجوز أن يضم تيم الأول على أنه منادى علم والثاني بدل
منه ...
(٢) البيت من الكامل
الصفحه ٣٦٠ : عظيمة ، وذلك
لا يتم إلا بعد العلم به ، وسواء كان معرفة ، أو نكرة إذا كان مشهورا ، فأما إذا
لم يكن معروفا
الصفحه ٣٦١ : ء
قوله : (ويجوز
حذف حرف النداء) وذلك في ثلاثة أشياء : في العلم سواء كان مفردا نحو : (يُوسُفُ أَعْرِضْ
الصفحه ٣٦٣ : ) فكرهوا أن يحذفوا حرف النداء ، فبخلوا بحذف أشياء كثيرة ، في
العلم المضاف إلى معرفة و (أي) لم يحذف إلا حرف
الصفحه ٣٧٧ :
وخلق علمه وهم يقولون إن الإنسان كالريشة في مهب الريح تميله كما تشاء وأن فعل
العبد بمنزلة طوله ولونه
الصفحه ٣٧٨ : الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي
شَكٍّ مِنْهُ ، ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ وَما
الصفحه ٣٨٦ : النصب ، لقلة
وقوع الإنشاء خبرا فلما اتفق القراء على رفعه ، علم أنه ليس منه ، وقد اختلف في
تأويله فقال
الصفحه ٣٩٥ : (٥) العوامل عليه ، وبالمتصرف دخول الجر والتنوين ولا منصرف
كـ (سحر) فهو غير منصرف للعلمية والعدل ، ولم يتصرف
الصفحه ٤٣٤ : ) مثاله : (جاء زيد يده على رأسه) (وكلمته فوه إلى فيّ) وهذه
أضعفها (٣) ، وإنما كانت أضعف لعدم العلم
الصفحه ٤٣٩ : (١)
أي ينتقلون
أعيارا وأشباه النساء ، وأولادا وفي غير الهمزة نحو : تميما قد علم الله مرة
وقيسيا أخرى
الصفحه ٤٤٦ : والكثير ، كالتمر والماء والعسل والمصادر ، لا ما يقابل
العلم كـ (رجل وامرأة وفرس) فإنها تجب المطابقة فيه