وبقوله :

وعند البصريين (٢) أنه جمع بين حرفي تعريف للضرورة ، كما جمع بين حرفي جر للضرورة نحو :

والمنادى محذوف ، وهو (أي) وحذفها ضرورة ، وبقيت صفتها على الأصل وتقديره (فيا أيها الغلامان) و (يا أيتها التي تيمّت).

قوله : (قيل يا أيها الرجل) يعني أن الوصل يكون بـ (أي) و (ها) التنبيه في المفرد والمثنى والمجموع والمذكر والمؤنث ، نحو (يا أيها الرجل) قال تعالى : (يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ)(٤) وباسم الإشارة نحو (يا ذا الرجل) قال :

__________________

(١) البيت من الوافر وهو بلا نسبة في الكتاب ٢ / ١٩٧ ، والإنصاف ١ / ٣٣٦ ، وشرح المفصل لابن يعيش ٢ / ٨ ، وشرح التسهيل السفر الثاني ٢ / ٨٠٢ ، وشرح الرضي ١ / ١٤٥ ، والهمع ٣ / ٤٧ ، والخزانة ٢ / ٢٩٣. ويروى بالود بدل الوصل.

والشاهد فيه قوله : (يا التي) حيث نادى ما فيه أل تشبيها بقولهم (يا ألله)

(٢) ينظر الإنصاف ١ / ٣٣٥ وما بعدها ، والمغني ٤٦٢.

(٣) صدر بيت من الطويل وهو للأسود بن يعفر في ديوانه ٢٦ ، وعجزه :

أصعّد في علو الهوى أم تصوب

ينظر المغني ٤٦٢ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٧٧٤ ، وأوضح المسالك ٣ / ٣٤٥ ، واللسان مادة صعد ٤ / ٢٤٤٦ ، وهمع الهوامع ٤ / ١٦٢ ـ ١٩٢ ، وخزانة الأدب ٩ / ٥٢٧.

ويروى : فأصبحن.

والشاهد فيه : قوله : (عن بما) حيث أكد عن الجار توكيد لفظيا بإعادته بلفظ مرادف له وهو البناء. وذلك ضرورة كما ذكر الشارح.

(٤) الفجر ٨٩ / ٢٧.