الصفحه ٥٣٨ :
نفسه ، ولأنه يؤدي إلى تقديم التابع وتأخير المتبوع في حالة واحدة ،
فتقديمه من حيث كونه مضافا
الصفحه ٥٤٥ :
الألف والياء لا يوجب قلبها بخلاف الواو والياء ، وإنما قلبت هذيل في غير
المثنى استحبابا لا وجوبا
الصفحه ٢٢١ :
، وهو للفرزدق في ديوانه ٢ / ١٧٩٢ ، وله وللحزين الكناني (عمر بن عبد وهيب) في
الأغاني ١٥ / ٢٦٣ ، ينظر شرح
الصفحه ٤٥٨ : ء
__________________
(١) للتفصيل ينظر شرح
المصنف ٤٣ ـ ٤٤ ، وشرح الرضي ١ / ٢٢٤ ـ ٢٢٥ ، وشرح المفصل ٢ / ٧٥ وما بعدها ،
والأصول في
الصفحه ١٩١ :
نحو (ما قام وقعد إلا زيد) و (ما قام وقعد إلا أنت) وأجازه الكسائي مطلقا (١) كما أجازه في التنازع
الصفحه ٤٥٤ : فارسا ، ولكن التمييز أولى ، لأنه أكثر في المدح من كونه
غير مقيد والحال مقيد ، قال الوالد :والظاهر أنه
الصفحه ١٠٢ :
وحى دليلا في
الفلاة هداهما (٦)
__________________
(١) ينظر الكتاب ٣ /
٣٦٤ ، وشرح المفصل
الصفحه ٤٦٦ : ء (٤).
__________________
(١) ينظر شرح الرضي ١
/ ٢٢٧.
(٢) ينظر شرح المصنف
٤٥.
(٣) قال الرضي في ١ /
٢٢٦ : والموجب ما اجتمع فيه
الصفحه ٣٣٣ :
قوله : (يا
الله خاصة) يعني أدخلوا (يا) على اسم الله تعالى ، وفيه الألف واللام ، وهذا من
حجج
الصفحه ٦٣ : المخضرم ـ الصحابي في ـ ديوانه ٢٥٦ ، ينظر
الخزانة ٤ / ٢٥٥ ، ٢٥٧ ، والمغني ١٧٦ ، وشرح شذور الذهب ٢٨٢
الصفحه ٢٧٥ : لمناسبته له لأن الظرف في
الحقيقة جار ومجرور ، لأنه
__________________
(١) ينظر شرح المصنف (٢٦)
، وشرح
الصفحه ٣٢٠ : حكم الأول إعرابا وبناء (ينظر شرح الرضي ١٣٧.
وقال أبو بكر بن السراج في الأصول ١ / ٣٣٤ ما نصه : (فأما يا
الصفحه ١١٣ : (١)
وقد اختلف في
تنوين المنقوص ، والأكثر أنه تنوين تمكين (٢) ، ومنهم من قال عوض (٣) عن إعلال الياء ، لأن
الصفحه ١٦٢ : (١)
وبعض العرب (٢) يجعل مؤنث ما آخره ألف ونون زائدان على فعلانة كله
ويصرفه أجمع.
قوله : (ومن ثم
اختلف في
الصفحه ٢٠٣ : لقال (الغراب) بالرفع.
وأجاب البصريون
(٣) عن حججهم ، أما الإضمار فهو كثير في القرآن ، نحو : (قُلْ هُوَ