الصفحه ١٦ :
أولاد علي بن رسول وهم بدر الدين ، وفخر الدين ، وشرف الدين ، وأرسل بهم
إلى مصر ، ولم يخش الملك
الصفحه ٢٥ : بمدينة صنعاء (١).
الحياة الاجتماعية
قال صاحب كتاب
حياة الأدب (٢) في عصر دولة بني رسول عبد الله الحبشي
الصفحه ٣٦ : محمد بن يعقوب الجندي (ت : ٧٣٠ ه) ،
ومؤرخ الدولة الرسولية علي بن الحسن الخزرجي (ت : ٨١٢ ه) صاحب كتاب
الصفحه ٥١٨ : .
(٣) آل عمران ٣ / ١٤٤
، وتمامها : (وَما
مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ
الصفحه ٦١ : منّة الغفران ، وأستجير بها من عذاب النيران ، وأشهد أن محمدا عبده
ورسوله المصطفى من عدنان ، أرسله إلى
الصفحه ٤٥٠ : حاصل عن نسبة متعلقة بمذكور ، لأن قولك (طاب زيد)
لا إبهام في واحد منهما ، وإنما الإبهام نشأ عن نسبته إلى
الصفحه ٤٠ :
يتصل نسبه
بالحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وهو أحد أئمة الزيدية في اليمن ولد سنة
٧٧٥ ه
الصفحه ٣٦٥ : ،
فقال له سليك الليل طويل وأنت مقمر أي أتت من ما ذا عنى لك ففيم استعجالك في الأسر
، ثم ضغطه سليك فضرط
الصفحه ٣٠ :
وظهرت مدارس في
زبيد تعرف بالمنصوريات نسبة إلى الملك المنصور ، وكانت كل مدرسة منها متخصصة
بتدريس
الصفحه ٥٦٢ : الألفاظ التي تنطلق على الواحد والجمع نحو (عدو وصديق ورفيق ورسول وخليط) لا
تجب فيها المطابقة وإن كانت الصفة
الصفحه ٥٧٧ : : (جاءني زيد الطويل) فلم
يقع شك في نسبة المجيء إلى زيد ، وإنما وقع في أي زيد [ظ ٧٢] من الزيود؟ هل من
الصفحه ١٢٨ : ومعنى أي عدل عن التعريف
إلى التنكير).
(٧) البقرة ٢ / ١٨٤.
(٨) ينظر الكتاب ٣ /
٢٢٤ ـ ٢٨٣.
(٩) ينظر
الصفحه ٤٥٣ : لَكُمْ
عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ)(٤) والذي لمتعلقه يطابق ما قصدت ، فإذا أردت أن له دارا
وحده
الصفحه ١٥٠ :
الجمعية ، كمنافاتها الوصفية نحو : (حاتم) ، وهذا السؤال إذا كان منقولا عن
الجمع إلى علم الجنس ، أما
الصفحه ١٤٠ :
وعليه :
[٥٠] تجاوزت هندا رغبة عن قتاله
إلى ملك أعشو
إلى ضوء ناره