الصفحه ١١٩ : ( ت : ٤٦٦ هـ ) بقوله : « ولا أرى
التنافر في بعد ما بين مخارج الحروف وإنما هو في القرب. ويدل على صحة ذلك
الصفحه ١٣٥ : .
الثانية
: أننا نجهل اسم الله الأعظم لاختلاف
الآثار والمرويات فيه ، إن صحّ صدور تلك الآثار والمرويات
الصفحه ١٣٦ :
قضايا توقيفية ، ان صح الفرض ، ثم الا تلتبس هذه السور في مسمساتها بعضها ببعض لا
سيما في المكرر منها ، كما
الصفحه ١٥٥ :
الشديدة ؛ فمن أحكم صحة التلفظ حالة التركيب ، حصل حقيقة التجويد « (١).
حقاً لقد أعطى ابن الجزري مواطن
الصفحه ١٧٥ : تبين أنه
غلط ، فالظاهر الصحة ، والأحوط الاعادة أو القضاء ، وإن كان الأقوى عدم الوجوب.
٦ ـ إذا لم يدر
الصفحه ١٧٧ : الأيسر على الأضراس
العليا صح ، فالمناط الصدق في عرف العرب ، وهكذا في سائر الحروف.
٣ ـ إذا شك في حركة
الصفحه ١٩٢ : بالنغم ، ويتلاحم
الإيقاع بالإيقاع ، وأبرز مظاهر هذه الظاهرة ألف الاطلاق إن صح التعبير بالنسبة
للقرآن
الصفحه ٥٧ :
الصوت الحديث جزءاً
ذا بال ، وخوصه لما يعرض على حروف من حذف وترخيم وإعلال وإبدال وإدغام وإشمام
الصفحه ٧٣ : الأصيلة. فهل نحن منتفعون؟
لقد توصل العرب حقاً إلى نتائج صوتية
مذهلة أيدها الصوت الغوي الحديث في مستويات
الصفحه ٨٦ : ، إذا كان العلم
الحديث يميل إلى رأي سيبويه في الموضوع على فرض أن الخليل لم يعتبرها أول الأصوات
، فسيبويه
الصفحه ١٠٨ :
الفيزيولوجي ( physiology ـ phonnetics ) في الحديث عن الجهاز التنفسي الذي يقدم الهواء المناسب
الصفحه ١٥٧ : حديث لنا معه ، وإنما
يعنينا الحديث عن الادغام وهو ما يتحقق بالأكبر دون الأصغر ، ويحدث بتقريب الساكن
من
الصفحه ٢١٥ : دلالة الأصوات مع دلالة المعاني في
الصدى والأوزان.
٥ ـ الغاشية ، قال تعالى : ( هل أتاك حديث الغاشية
الصفحه ١٣ : تركتهنّ ، وثلاث تركتهنّ وددت أنّي فعلتهنّ ، وثلاث وددت أنّي سألت عنهنّ رسول الله.
وهذا حديث مهم جدّاً
الصفحه ١٧ : الحديث عن عائشة.
أترون أنّها ماتت بلا إمام ؟ ماتت ولم
تعرف إمام زمانها ؟ وماتت ميتة جاهلية وهي التي