الصفحه ٨١ :
وإذا صح ما نقله ابن كيسان ، وستجد في
البحث ما يتعارض معه نوعاً ما ـ فالخليل يعتبر الهمزة والألف في
الصفحه ١٢ : ، وله كتب منها نُزل الأبرار فيما صحّ من مناقب أهل البيت الأطهار ، يقول بأنّه مات صغيراً (٢).
وعندما
الصفحه ٣٢ : ، وله كتب منها نُزل الأبرار فيما صحّ من مناقب أهل البيت الأطهار ، يقول بأنّه مات صغيراً (٢).
وعندما
الصفحه ٥ : عبدالله جعفر بن محمّد : والله ما بايع علي حتّى رأىٰ الدخان قد دخل بيته.
وممّا يدلّ على صحّة روايات هذا
الصفحه ٢٥ : عبدالله جعفر بن محمّد : والله ما بايع علي حتّى رأىٰ الدخان قد دخل بيته.
وممّا يدلّ على صحّة روايات هذا
الصفحه ٥٦ : المعادلات الكاشفة ، والأجهزة
الفيزولوجية المتطورة التي أكدت صحة المعلومات الهائلة التي ابتكرها العرب في هذا
الصفحه ٥٨ : الصغيرة ، وقد كانوا في ذلك على طريق
مستقيمة » (٣).
والدليل على صحة رأي ابن جني أن الحركات
إذا أشبعتها
الصفحه ٥٩ : الفني المقبول ، أنموذج ذلك الأمثلة الثلاثة التالية من
تخطيطه المقارن ، والتي اخترناها للتنظير على صحة ما
الصفحه ٧٠ : ، فإنه كاف ـ في الأقل
ـ للتدليل على أصالة هذا المنهج ، وصحة متابعته الصوتية في أبعاد لا يختلف بها
إثنان
الصفحه ٨٩ : ـ إن صح
ما يقال ـ أن لا يذكر الوترين الصوتيين ، لأنه ليس عالماً بالتشريح ، ولا متخصصاً
بجراحة الحنجرة
الصفحه ٩٥ : ء ثم الميم (١).
ولا تعلم صحة هذا الاجتهاد إلا بالإحصاء.
وليس كثيراً على ابن دريد الإحصاء والاستقصا
الصفحه ٩٦ : ( من مخارجها ومدارجها ، وانقسام أصنافها ، وأحكام مجهورها
ومهموسها ، وشديدها ورخوها ، وصحيها ومعتلها
الصفحه ٩٧ : بعد نقله ، مما يبقى بعد ذلك من الصحة على قديم حاله ، وما يمكن تركبه
ومجاورته من هذه الحروف وما لا يمكن
الصفحه ١٠٠ : كما سبق.
وابن جني لا يخفي هذا الخلاف بل ينص
عليه ، ويذهب إلى صحة رأيه دونهما فيقول :
« فهذا
الصفحه ١١٨ : الطباع
، فإذا انضاف إلى ذلك حسن البيان في صحة البرهان في أعلى الطبقات ؛ ظهر الإعجاز
للجيد الطباع البصير