الصفحه ٨٨ : » (١).
إن هذا المنحنى من التخطيط الصوتي هو
الذي يرمي إليه الخليل في مقدمة العين ليخلص إلى صلة التفاعل
الصفحه ٩٧ :
ومنخفضها ، إلى غير ذلك من أجناسها » (١).
وابن جني في هذا الاسترسال السلس يعطينا
مهمة الفكر الصوتي في
الصفحه ١١١ : يحدثه من أصوات
وأصداء سمعية قد يكون متجانساً ومقارباً لنوعية عنده فيقول :
« فإن كثيرا من هذه اللغة
الصفحه ١١٢ : الذئب ونحوهما إذا غارت
في الأرض ، والثاء للنفث والبث للتراب « (١).
ولا غرابة بعد هذا أن نجد صيغتين من
الصفحه ١٣٤ :
والقول أنها من المتشابهات التي استأثر
الله تعالى بعلمها ، ولا يعلم تأويلها إلا هو ، هو المروي عن
الصفحه ١٧٢ :
١٣ ـ الفاء في نحو قوله تعالى : ( ثم قضى أجلا الله من فضله ) (١).
١٤ ـ القاف في نحو قوله تعالى
الصفحه ١٠٤ : غير الممكن في العربية أن تبدأ الكلمة بمجموعة من الصوامت
، أو أن يتخلل الكلمة أكثر من صامتين متجاورين
الصفحه ١١٥ : ء بالعربية تنطق « هاء » في بعض
اللغات السامية ، وكذلك صوتها في اللغات الأوروبية ، فهما من مخرج واحد « ولولا
الصفحه ١١٨ :
فمنها ما هو من أقصى
الحلق ، ومنها ما هو من أدنى الفم ، ومنها ما هو في الوسط بين ذلك.
« والتلاؤم
الصفحه ١١٩ :
هو معلوم في مثل هذه
المباحث مما يتعلق بالصوت منها ، وخلصت إلى القول بخلو القرآن العظيم من التنافر
الصفحه ١٢٩ : ، فقال : « ثم
إذا استقريت الكلم وتراكيبها ، رأيت الحروف التي ألغى الله ذكرها من هذه الأجناس
المعدودة
الصفحه ١٣٢ :
الجهر والانفتاح من
جهة أخرى. « وتأمل السورة التي اجتمعت على الحروف المفردة : كيف تجد السورة مبنية
الصفحه ١٥٢ :
نصاعة الصوت في الأداء القرآني :
ونريد بالنصاعة إخراج الصوت واضحاً لا
يلتبس به غيره من أصوات
الصفحه ١٩٠ :
الثالث
: الوقوف عند حرف معين للفاصلة في بعض
السور ، والانتقال منه للوقوف عند حرف آخر للفاصلة في
الصفحه ١٩٥ :
الرابعة
: أشار الزركشي ( ت : ٧٩٤ هـ ) أنه قد
كثر في القرآن الكريم ختم كلمة المقطع من الفاصلة بحروف