لا يكون إلا ثناءً لِيَدٍ أُوليتَها ، والحمدُ قدْ يكون شُكْراً للصَّنِيعة ويكون ابتداء للثناء عَلَى الرَّجُل ، فحمدُ الله الثناء عليه ، ويكون شُكراً لِنِعَمِه التي شَمِلَت الكُلّ.
وقال الليث : أحْمَدْتُ الرجلَ : وجَدْتُه محموداً ، وكذلك قال غيره : يقال : أتَيْنا فُلَاناً فأَحْمَدناهُ وأَذْمَمْناهُ أي وجَدناه محموداً أو مذْموماً.
وقال الليث : حُمَاداك أن تَفْعَلَ كذا أي حَمْدُك ، وحُماداك أن تَنْجُوَ من فُلان رأْساً برأس.
أبو عُبَيد عن الأصمعي : حَبابُك أن تفْعَلَ ذاكَ ، ومثله حُمادَاكَ.
وقالت أُمُّ سَلمَة : حُمادَياتُ النِّساء غَضُّ الطَّرْف وقِصَرُ الوَهَازَة ، معناه غاية ما يُحْمَد منهن هذا ، وقيل : غُناماك بِمعنى حُماداك ، وعُنَاناك مِثْلُه.
وقال الليث : التَحْمِيدُ : كَثْرَةُ حَمْدِ الله بالمحَامِدِ الحسَنَة. قال : وأحْمَدَ الرَّجُلُ إذ فَعَلَ ما يُحْمَدُ عليه.
وقال الأعْشَى :
|
وأحْمَدتَ إذ نَجَّيْتَ بالأمْسِ صِرْمَةً |
لَهَا غُدَداتٌ واللُّواحِقُ تَلْحَقُ |
ومُحمَّد وأَحْمد اسما نَبِيِّنا المصطفى صلىاللهعليهوسلم. وقول العرب : أحْمَدُ إليك الله.
قال الليث معناه أحمد مَعَك الله ، وقال غيره : أشكُر إليك أيادِيَه ونعمه.
وقال ابن شُمَيْل في قوله أحْمَدُ إليكم غَسْلَ الإحْلِيل أي أرضاه لكم ، أقام إلى مُقام اللام الزائدة.
وقال شمر : بَلَغَني عن الخليل أنه قال : معنى قولهم في الكُتُب : فإني أَحْمَدُ إليك الله أي أحْمد معك الله ، كقول الشاعر :
|
ولَوْحَيْ ذِرَاعَيْن في بِرْكةٍ |
إلى جُؤْجُؤٍ رَهِل المنكب |
يريد مع بركة.
ويقال : هل تَحمَد لي هذا الأمر أي هل ترضاه لي.
وفي «النوادر» : حَمِدْتُ عَلَى فلان حَمْداً وضمِدْتُ ضَمَداً إذا غَضِبْتَ ، وكذلك أَرِمْتُ أَرَماً.
وقول المُصَلِّي : سُبْحَانك اللهم وبِحَمْدِك المعنى وبِحَمْدِك أَبْتَدِىء ، وكذلك الجِالِبُ للباء في بسم الله الابتداء ، كأنك قلت : بَدَأْتُ باسْمِ الله ، ولم تَحْتَج إلى ذكر بدأت ، لأن الحال أَنْبأَت أَنَّك مُبْتَدِىء.
أبو عُبَيد عن الفَرَّاء : للنار حَمَدَة ، ويَوْمٌ مُحْتَمِدٌ ومُحْتَدِمٌ : شديد الحَرِّ.
و (الْحَمِيدُ) من صِفَاتِ الله بمَعْنَى المحمُودِ ، ورَجُلٌ حُمَدَةٌ : كَثيرُ الْحَمدِ. وَرَجُلٌ حَمَّادٌ مِثْلُه.
ومن أَمْثَالهم : «من أنفق ماله على نفسه فلا يتحمد به إلى الناس» ، المعنى أنه لا يُحمد على إحْسانه إلى نفسه ، إنما يُحْمَد على إحْسَانِه إلى الناس.
دمح : شمر عن ابن الأعرابي : دَمَّحَ ودَبَّح إذا طَأْطَأَ رَأْسَه.
أبواب الحاء والتاء
(ح ت ظ) ـ (ح ت ذ) ـ (ح ت ث): أهملت وجوهها.