والحَدَثُ : الإبْدَاءُ.
وقال اللحياني : رجل حَدَثٌ وحِدْث إذا كان حسَنَ الحديث.
شمِر عن ابن الأعرابي : رجل حَدِثٌ وحِدْثٌ وحِدِّيثٌ ومُحدِّثٌ بمعنى واحد.
ثعلب عن الأعرابي : الحَدَثَانُ : الفأْسُ وجمعه حِدْثان. وأنشد :
وجَوْنٌ تَزْلَقُ الحَدَثانُ فيه |
إذا أُجَراؤُه نَحَطُوا أَجابَا |
قال : أراد بجَوْنٍ جَبَلاً ، وقوله : أَجابا يعني صَدَى الجَبل تسمعه.
وقال غيره : حَدَثانُ الدهرِ : حَوادِثُه وربما أَنَّثَتِ العربُ الحَدثان يذهبون به إلى الحوادث ، وأنشد الفراء :
أَلَا هَلَكَ الشِّهابُ المستنيرُ |
ومِدْرَهُنا الكَمِيُّ إذا نُغِيرُ |
|
وحَمَّالُ المِئينِ إذا أَلَمَّتْ |
بنا الحَدَثانُ والإنِفُ النَّصُورُ |
وقال الفراء : يقولون : أَهْلَكَنا الحدَثان ، وأمّا حِدْثانُ الشبابِ فبكسرِ الحاءِ وسكون الدال.
قال أبو عمرو الشيباني : يقال : أَتيْتُه في رُبَّى شبابِه ورُبَّان شَبابِه وحُدْثَي شبابِه وحديث شَبابِه وحِدْثانِ شبابِه بمعنى واحد.
وقال غيره : يقال : هؤلاء قومٌ حُدْثانٌ جمعُ حَدَث ، وهو الفَتِيُّ السنّ.
والعرَب تقول : أَخَذَني ما قَدُمَ وما حَدُث بضم الدال من حَدُث ، أتبعوه قَدُم ، والأصلُ فيه حدَث ، قال ذلك الأصمعيُّ وغيرُه.
ويقال : أَحْدَث الرجلُ إذا صَلَّع أو فَصَّع أو خَصَف ، أيَّ ذلك فعل فهو مُحْدِث.
وأَحْدثَ الرجلُ وأحدثَتِ المرأةُ إذا زَنَيا ، يُكنَى بالإحداثِ عن الزِّنى.
ومُحْدَثاتُ الأمور : ما ابتدعَه أهلُ الأهواء من الأشياء التي كان السلفُ الصالح على غيرها.
وقال صلىاللهعليهوسلم : «كلُ مُحدَثِ بِدْعة ، وكلُّ بدعةٍ ضلالة».
ويقال : فلانٌ حِدْثُ نِساءٍ كقولك : تِبْعُ نساء وزِيرُ نساء.
ويقال : أَحدثَ الرجلُ سيْفَه ، وحادثَه إذا جَلَاه.
ورُوِيَ عن الحَسَنِ أنه قال : «حادِثوا هذه القلوب فإنها سريعةُ الدُّثور» معناه اجلوها بالمواعظ وشوِّفوها حتى تَنْفُوا عنها الطَّبَع والصَّدأَ الذي تَرَاكبَ عليها من الذنوب وقال لبيد :
* كنَصْلِ السَّيْف حُودِثَ بالصِّقَال*
باب الحاء والدال مع الراء
[ح د ر]
حدر ، حرد ، دحر ، درح ، ردح : مستعملات.
دحر : قال الليث : الدَّحْرُ : تَبْعِيدُك الشيءَ عن الشيء ، يقال : اللهم ادْحَرْ عنا الشيْطان أي اطرده ونَحِّه.
وقال الله : (قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً) [الأعراف : ١٨] قالوا : مَطروداً.